على [نفسه] (١) نصبه. وأيّ نعمة في جنب هذه النعمة التي يحصل [بها] (٢) نعم الدنيا ونعم الآخرة؟ فكلّ النعم أقلّ منها ويستحقر في جنبها.

الثامن والثمانون : قوله تعالى : [(فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ) (٣).

هذا موقوف على معرفتها ، وذلك موقوف على معرفة الخطاب الإلهي ، ولا يحصل إلّا من المعصوم كما تقدّم (٤).

التاسع والثمانون : قوله تعالى] (٥) : (وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) ـ إلى قوله ـ (وَيُعَلِّمُكُمْ ما لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ) (٦).

الاستدلال بها من وجوه :

الأوّل : أنّه قد حكم بإتمام النعم علينا ، وقد بيّنا (٧) أنّ الإمام المعصوم [من أعظم النعم وأتمّها] (٨) ، كلّ النعم مستحقرة في جنب هذه النعمة ، فلو لم يكن قد نصبه الله تعالى لم يكن قد أتمّ النعم.

الثاني : أنّه امتنّ بجعل الرسول ، وفائدته لا تتمّ إلّا بخليفة معصوم يقوم مقامه في كلّ وقت.

الثالث : أنّ العلة الداعية إلى إرسال الرسل هو إعلام خطاب الله تعالى ، فيقرّب إلى الطاعة ويبعّد عن المعصية ، ويهدي ، ويعلّم الكتاب ومعانيه ويهدي إلى

__________________

(١) من «ب».

(٢) زيادة اقتضاها السياق.

(٣) المائدة : ٤٨.

(٤) تقدّم في الدليل الثاني والثلاثين ، والدليل الخمسين ، والدليل الثاني والستّين من هذه المائة.

(٥) من «ب».

(٦) البقرة : ١٥٠ ـ ١٥١.

(٧) بيّنه في الدليل السابع والثمانين من هذه المائة.

(٨) زيادة اقتضاها السياق.