الثالث والتسعون : قوله تعالى : (رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا) (١).

المراد عدم الزيغ ؛ إذ يستحيل من الله تعالى فعل الزيغ ، [وإذا كان المراد عدم الزيغ] (٢) بالكلّية ولا يحصل إلّا بالمعصوم ؛ لما تقدّم من التقرير (٣) ، فدلّ على نصبه.

الرابع والتسعون : قوله تعالى : (لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ) ـ إلى قوله ـ (وَاللهُ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ) (٤).

وجه الاستدلال به : أنّه تعالى قد حكم باستحقاق الذين اتّقوا الثواب الدائم والخلاص من العقاب ؛ بسبب التقوى ، ولا طريق إليها إلّا بالمعصوم ، كما تقدّم (٥).

الخامس والتسعون : قوله تعالى : (الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحارِ) (٦).

إنّما يعلم طريق ذلك من المعصوم ، كما [تقدّم] (٧) تقريره (٨).

السادس والتسعون : قوله تعالى : (قُلِ اللهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (٩).

وقد آتى الله الملك بالاتّفاق ، فيلزم أن يكون معصوما ؛ لأنّ تحكيم غير المعصوم

__________________

(١) آل عمران : ٨.

(٢) من «ب».

(٣) تقدّم في البحث الخامس من المقدّمة.

(٤) آل عمران : ١٥.

(٥) تقدّم في الدليل الرابع والأربعين ، والدليل الخمسين والحادي والخمسين من هذه المائة.

(٦) آل عمران : ١٧.

(٧) من «ب».

(٨) تقدّم تقريره في الدليل الرابع والثلاثين من هذه المائة.

(٩) آل عمران : ٢٦.