ومن كان منهم عدوّا معاندا حسده وأنكر ما جاء به ، وقال كما أخبر الله تعالى :

(قالُوا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَها فَهِيَ تُمْلى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلاً)

[الفرقان : ٥]

وقال الله تعالى تكذيببا لهم وتصديقا للنبى ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم :

(قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) [الفرقان : ٦]

الحكمة الثانية : أنه إنما قصّ عليه القصص ليكون له أسوة وقدوه بمكارم أخلاق الرسل والأنبياء المتقدمين والأولياء الصالحين ـ فيما أخبر الله تعالى عنهم ، وأثنى عليهم ، ولتنتهى أمته عن أمور عوقبت أمم الأنبياء بمخالفتها إليها ، واستوجبوا من الله ـ بذلك ـ العذاب والعقاب ، فيتمم الله بذلك معالى الأخلاق ، فلما امتثل أمر الله تعالى ، واستعمل أدب الأنبياء ، أثنى الله عليه ، فقال سبحانه وتعالى :

(وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ) [القلم : ٤]

الحكمة الثالثة : أنه إنما يقص عليه القصص تثبيتا له ، وإعلاما بشرفه ، وشرف أمته ، وعلو أقدارهم ، وذلك أنه لما نظر إلى أخبار الأمم قبله ، علم أنه عوفى هو وأمته من كثير مما أمتحن الله به الأنبياء والأولياء ، وخفف الله عنهم فى الشرائع ، ورفع عنهم الأثقال والأغلال ، التى على الأمم الماضية ، كما قال بعض المفسرين ، فى تفسير قوله تعالى : (وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَباطِنَةً)

[لقمان : ٢٠]

فأما النعمة الظاهرة ، فهى تخفيف الشرائع ، وأما الباطنة ، فهى تضعيف الصنائع.