أُولئِكَ
فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ (٣) وَما أَرْسَلْنا
مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ بِلِسانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللهُ مَنْ
يَشاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ
____________________________________
جعل طريق الله أعوج في نظر الناس ، حتى لا يتبعوه ، فيزينون لهم أشياء
ملصقة بطريقه سبحانه ، ليبعدوا الناس عنه (أُولئِكَ) الكفار الذين هذه صفاتهم (فِي ضَلالٍ) وانحراف من الحق (بَعِيدٍ) كأنهم ابتعدوا عن المنهج السوي كثيرا ، في قبال الكافر
الذي لا يصد عن سبيل الله ، فإنه أقرب من الأول ، والفاسق الذي يعتقد صحيحا ،
ويعمل فاسدا ، فإنه في ضلال أقرب إلى الطريق من الفئتين السابقتين.
[٥] إن الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم أرسل إلى قومه بلغة العرب ، كما أن سائر المرسلين
أرسلوا بلغة أقوامهم ، وإن كانت رسالة بعضهم عامة كموسى وعيسى عليهالسلام ، (وَما أَرْسَلْنا مِنْ
رَسُولٍ إِلَّا بِلِسانِ قَوْمِهِ) امتنانا من الله سبحانه عليهم حتى لا يصعب عليهم الفهم
، وإن كانت الحجة تتم بدون ذلك ، ثم أنه ليس المراد من القوم عشيرته ، بل القوم
يطلق على من جمعهم لسان واحد ، كما أنه يطلق على من جمعتهم عشيرة واحدة ، أو ما
أشبه ذلك (لِيُبَيِّنَ لَهُمْ) علة إرسال الرسول بلسان القوم فجاء الرسول ، وبيّن
وفهّم ، ثم يأتي دور اللطف الخفي والخذلان ، فمن آمن لطف به سبحانه لطفه الخفي ،
ومن أعرض خذله تعالى وتركه ، وهذا معنى قوله (فَيُضِلُّ اللهُ مَنْ
يَشاءُ) أي يتركهم في ضلالهم ، وليست مشيئة اعتباطية ، وإنما
يشاء بالنسبة إلى من أعرض ، (وَيَهْدِي مَنْ
يَشاءُ) فيلطف به الألطاف الخفية ، بعد أن أذعن واعترف ، وجاء
في حظيرة المؤمنين ، فإن الهداية والضلال لهما مراتب
