رَبِّ
اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنا وَتَقَبَّلْ دُعاءِ (٤٠) رَبَّنَا اغْفِرْ
لِي وَلِوالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ
____________________________________
[٤١] يا (رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ) بأمر الناس لها والإرشاد إليها ، أو المراد أدم توفيقك
لأكون في المستقبل مقيما كما كنت في الماضي كذلك ، مثل (اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ)(وَمِنْ ذُرِّيَّتِي) اجعلهم مقيمين للصلاة ، ودخول «من» هنا وفي قوله عليهالسلام «من الناس» إما للنشوء والجنس أي أفئدة من هذا الجنس ، واجعل من جنس ذريتي
فيكون الدعاء عاما ، ولا منافاة بين دعاء الخير للعموم وإن علم الإنسان أنه لا
يستجاب إلا لبعض ، كما في الدعاء : «اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات» وإما للتبعيض
وإنما دعاه للبعض ، لأنه علم عدم الاستجابة بالنسبة إلى الكل (رَبَّنا وَتَقَبَّلْ دُعاءِ) أي دعائي ، وحذف ياء المتكلم تخفيفا ، لدلالة الكسرة
عليه.
[٤٢]
(رَبَّنَا اغْفِرْ لِي
وَلِوالِدَيَ) والمراد بالغفران الستر ، وذلك لا ينافي عدم العصيان
فإن للمعصومين عليهمالسلام حالات مباحة ، بل راجحة هي دون شأنهم لا يحبون أن تظهر
للملأ ، كما أن كل أحد فهو قاصر أو مقصّر بالنسبة إلى مقامه سبحانه ، وإن صرف كل
وقته في طاعته ، كما نجد هذا بالوجدان فيما لو استضاف الإنسان ملكا وهيّأ له كل
إمكاناته ، مما كانت قاصرة عن شأن الملك ، فإنه يعتذر ويطلب غفرانه ، وعلى هذا
يحمل (لِيَغْفِرَ لَكَ
اللهُ ما تَقَدَّمَ) وأمثال ذلك ـ على وجه ـ والتفصيل في علم الكلام (وَلِلْمُؤْمِنِينَ) يدخل فيهم المؤمنات ، وإنما أتى بالمذكر تغليبا (يَوْمَ يَقُومُ
__________________
