وَإِنَّهُما
لَبِإِمامٍ مُبِينٍ (٧٩) وَلَقَدْ كَذَّبَ
أَصْحابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ (٨٠)
وَآتَيْناهُمْ
آياتِنا فَكانُوا عَنْها مُعْرِضِينَ (٨١)
____________________________________
(وَإِنَّهُما) أي مدينة لوط ومدينة شعيب (لَبِإِمامٍ) أي واقع في الطريق ، ويسمى الطريق إماما لأنه يؤمّ
ويقصد ، والمعنى أن المدينتين بطريق يؤمّ ويتبع ويسلك بين الحجاز والشام (مُبِينٍ) واضح لم يندثر بعد ، وكون الآثار في الطريق أدعى إلى
الإعتبار.
[٨١]
(وَلَقَدْ كَذَّبَ
أَصْحابُ الْحِجْرِ) «الحجر» اسم مدينة قوم صالح عليهالسلام ، وهم ثمود ، كما قال سبحانه (وَإِلى ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحاً) (الْمُرْسَلِينَ) الأنبياء الذين أرسلوا من قبل الله سبحانه ، وإنما أتى
بلفظ الجمع ، إما لأن في تكذيب صالح تكذيبا للأنبياء لأنهم سلسلة واحدة فمن كذب
بعضهم فقد كذب جميعهم ، أو لأنه قد أرسل إليهم عدة أنبياء عليهمالسلام فكذبوا الجميع ، وإنما ذكر سبحانه صالحا فقط في قصصهم
لأنه آخر الأنبياء عليهمالسلام إليهم ، أو الإتيان بلفظ الجمع ـ لما تقدم سابقا ـ من
أن المراد به الجنس ، كما يقول أحدنا ، هكذا رأى الأطباء في هذا المريض ، يريد
الجنس لا الجمع ، أي أن هذا الفصيل هكذا ، وهو كثير الاستعمال عرفا.
[٨٢]
(وَآتَيْناهُمْ) أي أعطينا أصحاب الحجر (آياتِنا) أي الأدلة الدالة على التوحيد والنبوة والمعاد ، وهي
المعجزات التي كان منها الناقة ومنها فصيلها (فَكانُوا عَنْها) أي عن الآيات (مُعْرِضِينَ) أعرضوا عن التفكر فيها والاستدلال بها على المبدأ
والمعاد ، فلم يعملوا بما تقتضيه تلك الآيات من الإطاعة والإيمان.
__________________
