وَلِيَعْلَمَ
الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ كانُوا كاذِبِينَ (٣٩)
إِنَّما
قَوْلُنا لِشَيْءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (٤٠) وَالَّذِينَ
هاجَرُوا فِي اللهِ مِنْ بَعْدِ ما ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ
____________________________________
لأنه إنما يقع بعد البيان ، كما تقول للمجرم : سأعلمك غدا ، تريد إنك تجزيه
بإجرامه (وَلِيَعْلَمَ
الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ كانُوا كاذِبِينَ) في كفرهم بالله ، وإنكارهم للبعث ، وجحدهم الأنبياء ،
يعلمون كذبهم فيجازون عليه.
[٤١] ولقد كان
أكبر حجج المنكرين للبعث أنه غير ممكن ، فكيف يمكن أن تعود العظام الرميم إنسانا
سويا؟ (قالَ مَنْ يُحْيِ
الْعِظامَ وَهِيَ رَمِيمٌ) ؟ ولذا ردهم سبحانه بقوله : (إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إِذا
أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) فإنا نخلق الأشياء بمجرد الإرادة التي تجلو في كلمة «كن»
وبمجرد هذا القول يكون ذلك الشيء المراد ، فكيف لا نقدر على إحياء الأموات ، وقد
كان خلق الإنسان ابتداء أصعب ـ في نظر الناس ـ من إعادته ، فهل نقدر على ذلك
الأصعب ولا نقدر على الأسهل؟
[٤٢] أولئك
الكفّار تلك معتقداتهم وأعمالهم وجزائنا لهم (وَ) أما المؤمنون ف (الَّذِينَ هاجَرُوا) ديارهم وبلادهم (فِي اللهِ) أي في سبيل الله ولأجل أمره وابتغاء مرضاته فرارا
بدينهم (مِنْ بَعْدِ ما
ظُلِمُوا) ظلمهم الكفار ، كما كان أهل مكة يظلمون المسلمين
ويؤذونهم ، فهاجر قسم منهم إلى الحبشة وقسم إلى المدينة (لَنُبَوِّئَنَّهُمْ) أي نعطيهم مبوّء ومنزلا ، نحو (وَإِذْ بَوَّأْنا لِإِبْراهِيمَ مَكانَ
__________________
