ذلِكَ
جَزاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِما كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آياتِي وَرُسُلِي هُزُواً (١٠٦) إِنَّ الَّذِينَ
آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ كانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلاً (١٠٧)
خالِدِينَ
فِيها لا يَبْغُونَ عَنْها حِوَلاً (١٠٨)
____________________________________
أصلا ، لا في الدنيا ولا في الآخرة ، والتفصيل غير مراد هنا ـ كغالب هذه
المواضع من أشباهه ـ
[١٠٧] (ذلِكَ)
كما ذكرنا (جَزاؤُهُمْ جَهَنَّمُ)
ولماذا؟ (بِما كَفَرُوا)
أي بسبب كفرهم (وَاتَّخَذُوا آياتِي)
الكونية والشرعية (وَرُسُلِي هُزُواً)
أي مهزوا به ، فقد كانوا يستهزئون بالآيات الكونية ، والقرآن والرسول ، فقد حبطت
أعمالهم الصالحة ، وجوزوا النار بكفرهم واستهزائهم.
[١٠٨] لقد كان
ذلك حال الكافر ، فما هو حال المؤمن؟ (إِنَّ الَّذِينَ
آمَنُوا) إيمانا صحيحا بالأصول (وَعَمِلُوا) الأعمال (الصَّالِحاتِ) التي تصلح للسعادة (كانَتْ لَهُمْ
جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ) الفردوس هي الجنة التي يجتمع فيها الملاذ ، من أشجار
وأنهار وأزهار وأطيار (نُزُلاً) منزلا مهيئا لهم.
[١٠٩] في حال
كونهم (خالِدِينَ) دائمين (فِيها) أبدا (لا يَبْغُونَ) لا يطلبون (عَنْها) عن تلك الجنات (حِوَلاً) تحولا إلى موضع آخر لطيبها وملاذها.
[١١٠] ثم يأتي
السياق ليندد بالكفار الذين ينكرون كل شيء استنادا إلى علمهم المحدود ، وكأنهم
يعلمون كل شيء ، ألا فليعلم البشر أن علمه لا شيء ، في مقابل مخلوقات الله التي لا
حد لها ، ويصور هذا الخلق الذي لا يتناهى في مثال «إن البحر لو كان مدادا ، وكتب
به كلمات الله بقيت الكلمات ، ونفد البحر» فكيف يمكن للإنسان أن ينكر الجنة
