كهيعص
(١) ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ
زَكَرِيَّا (٢) إِذْ نادى رَبَّهُ
نِداءً خَفِيًّا (٣) قالَ رَبِّ إِنِّي
وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي
____________________________________
[٢]
(كهيعص) أي أن «كاف» «هاء» «ياء» «عين» «صاد» هي التي يركب منها
هذا القرآن ، فإن القرآن مركب من هذه الحروف وأمثالها ، وهنا حذف الخبر ، بخلاف
مثل (الم ، ذلِكَ
الْكِتابُ) وقد عرفت أن في فواتح السور أقوالا وما ذكرناه أحدها ،
وهناك قول آخر أنها رموز ولا تنافي بين القولين ولا بين سائر الأقوال ، وقد ورد أن
«كاف» اسم كربلاء و «هاء» هلاك العترة و «ياء» يزيد و «عين» عطش الآل عليهمالسلام و «صاد» صبرهم ، فهي كالرموز اللاسلكية التي تختار لمعرفة الطرفين دون
سواهم لحكمة.
[٣] هذا الذي
نريد بيانه (ذِكْرُ) وخبر (رَحْمَتِ رَبِّكَ) ل (عَبْدَهُ زَكَرِيَّا) النبي عليهالسلام والمراد برحمة الله له استجابته دعاء زكريا حين سأله
الولد ، فقد تفضل عليه سبحانه بيحيى عليهالسلام.
[٤] وقد كانت
الرحمة (إِذْ نادى) حين دعا زكريا (رَبَّهُ نِداءً
خَفِيًّا) دعاء في خفية لم يجهر به ، ولعل سر الإخفاء ، أن الناس
لو علموا بأنه يطلب الولد سخروا منه؟ ، كيف يسأل الولد وهو شيخ فان؟ ، أم كيف بقي
في نفسه بقايا من طلب الملذات ..؟
[٥]
(قالَ) زكريا في دعائه يا (رَبِّ إِنِّي وَهَنَ
الْعَظْمُ مِنِّي) أي ضعف عظمي ، وإسناد الضعف إلى العظم ، أبلغ في
الدلالة على الضعف ، إذ العظم الذي هو أصلب شيء في الجسم ، إذا ضعف ضعفت سائر
__________________
