وَجَعَلْنا
لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا (٥٠) وَاذْكُرْ فِي
الْكِتابِ مُوسى إِنَّهُ كانَ مُخْلَصاً وَكانَ رَسُولاً نَبِيًّا (٥١) وَنادَيْناهُ مِنْ
جانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ
____________________________________
وتفضلنا عليه (وَجَعَلْنا لَهُمْ) لإبراهيم وإسحاق ويعقوب عليهمالسلام (لِسانَ صِدْقٍ) فقد كانوا صادقين في دعوتهم يصدقهم الناس ، جزاء
لاستقامتهم في الدعوة ، في قبال ذلك التكذيب الذي واجه القوم به إبراهيم ، قبل
الاعتزال (عَلِيًّا) أي في حال كون ذلك اللسان عليا رفيعا ، ينظر إليه الناس
برفعة ، حتى إذا قال شيئا أطاعوه ، وسمعوا منه.
[٥٢] ثم يأتي
السياق ، ليبين دعوة الأنبياء عليهمالسلام ، وتفضل الله عليهم ، إجمالا بدون تفصيل ، إذ المقصود
بيان الدعاة والدعوة (وَاذْكُرْ فِي
الْكِتابِ) أي اذكر يا رسول الله في القرآن (مُوسى إِنَّهُ كانَ مُخْلَصاً) قد أخلصه الله سبحانه لنفسه ، كما قال سبحانه (وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي) ف «مخلص» اسم مفعول من أخلص (وَكانَ رَسُولاً) إلى فرعون وملأه ، وإلى سائر البشر (نَبِيًّا) يأتيه الوحي من قبل الله سبحانه.
[٥٣]
(وَنادَيْناهُ مِنْ
جانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ) الطور اسم جبل كان يناجي عليه موسى عليهالسلام ربه ، أي ناديناه من طرف ذلك الجبل ، طرفه الأيمن لا
الأيسر ، وذلك حين أقبل من «مدين» ورأى النار في الشجرة ، ولما دنا منها سمع الصوت
(يا مُوسى إِنِّي
أَنَا اللهُ رَبُّ الْعالَمِينَ)
__________________
