يَوْمَ
نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمنِ وَفْداً
(٨٥)
وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلى جَهَنَّمَ وِرْداً (٨٦) لا يَمْلِكُونَ
الشَّفاعَةَ إِلاَّ مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً (٨٧)
وَقالُوا
اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً (٨٨)
____________________________________
[٨٦] وسيرون
جزاؤهم في يوم القيامة (يَوْمَ نَحْشُرُ
الْمُتَّقِينَ) أي نجمع المتقين الذين اتقوا الكفر والآثام (إِلَى الرَّحْمنِ وَفْداً) ومعنى إلى الرحمن إلى دار كرامته وفضله ، والوفد جمع
وافد ، بمعنى المشرف ، ويستعمل في الجماعة التي تذهب من مكان إلى مكان.
[٨٧]
(وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ) كالدواب التي تساق من خلفها ، والمراد بالمجرم الذي أتى
بالجريمة (إِلى جَهَنَّمَ
وِرْداً) حال من المجرمين ، والورد هي الجماعة التي ترد الماء ،
أي أنهم يردون جهنم ، كالإبل العطاش التي ترد الماء.
[٨٨]
(لا يَمْلِكُونَ) أي لا يملك المجرمون (الشَّفاعَةَ) فلا يتمكنون أن يشفعون لغيرهم ، ولا يتمكن أحد أن يشفع لهم (إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ
عَهْداً) يعني إلا الذين كانت بينهم وبين الله سبحانه ، معاهدة ،
بأن يطيعه ويعطيه الجزاء الحسن ، فإنه هو الذي يملك أن يشفع إذا كان صالحا ، أو
يشفع له إذا صدرت منه زلات ، والاستثناء منقطع ، والتقدير لا يملك أحد الشفاعة إلا
هؤلاء ، أما المجرمون فلا يملكونها.
[٨٩] وكيف يملك
الشفاعة من جاهر الله بالكفر والعصيان (وَقالُوا اتَّخَذَ
الرَّحْمنُ وَلَداً) بأن جعل المسيح ، أو العزير ، أو الملائكة ولدا له ،
كما تقول النصارى واليهود والمشركون.
