فَسْئَلُوهُمْ
إِنْ كانُوا يَنْطِقُونَ (٦٣)
فَرَجَعُوا
إِلى أَنْفُسِهِمْ فَقالُوا إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الظَّالِمُونَ
(٦٤)
ثُمَّ نُكِسُوا عَلى رُؤُسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ ما هؤُلاءِ يَنْطِقُونَ (٦٥)
____________________________________
شجاع «أنه أسد» لو أردت المجاز ، ثم ألفت إبراهيم ، إلى موضع العبرة والحجة
بقوله (فَسْئَلُوهُمْ) أيها القوم ، عمن فعل بهم هذا العمل (إِنْ كانُوا يَنْطِقُونَ) فإنهم يخبرونكم عمن فعل بهم هذا ، وقد أراد عليهالسلام بذلك إلفاتهم إلى أنهم كيف يتخذون الأصنام آلهة ، وهي
لا تنطق ولا تعلم من فعل بهم الكسر والتحطيم ، وإلى ما ذكرنا في معنى الآية تشير الرواية
الواردة في الكافي عن الصادق عليهالسلام قال : إنما قال بل فعله كبيرهم ، إرادة الإصلاح ،
ودلالة على أنهم لا يفعلون .
[٦٥] وهنا أخذت
الموعظة مأخذها ، وعمل التنبيه مفعوله (فَرَجَعُوا إِلى
أَنْفُسِهِمْ) أي إلى أن القوم قال بعضهم لبعض ، أو تفكروا في نفوسهم (فَقالُوا إِنَّكُمْ) أيها القوم (أَنْتُمُ
الظَّالِمُونَ) لأنفسكم حيث تعبدون هذه الأصنام التي لا تقدر على دفع
العدو عن نفسها ، وحتى على النطق وإظهار من فعل الكسر بها.
[٦٦]
(ثُمَّ نُكِسُوا عَلى
رُؤُسِهِمْ) كما هو عادة الذي قد تمت عليه الحجة فلا جواب له ،
والمراد نكسوا رؤوسهم ، لكن فاعل النكس لم يظهر ، والإتيان ب «على» لإفادة أن هناك
دافعا دفع الرؤوس من فوقها حتى نكست ، وأخذوا يجمجمون ـ مخاطبين إبراهيم ، أو
أنفسهم ـ (لَقَدْ عَلِمْتَ) يا إبراهيم (ما هؤُلاءِ
يَنْطِقُونَ) فكيف نسأل منهم ، كما قلت «فاسألوهم»؟
__________________
