هل يقول ما
يقول بتعريف منا؟ أم هل اتخذ مع الله عهدا؟ ليس الأمر كذلك.
ودليل الخطاب
يقتضى أن المؤمن إذا ظن بالله تعالى ظنا جميلا ، أو أمّل منه أشياء كثيرة فالله
تعالى يحققها له ، ويصدق ظنّه لأنه على عهد مع الله تعالى ، والله تعالى لا يخلف
عهده.
قوله جل ذكره :
(كَلاَّ سَنَكْتُبُ ما
يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذابِ مَدًّا (٧٩) وَنَرِثُهُ ما يَقُولُ
وَيَأْتِينا فَرْداً (٨٠))
كلا .. ليس
الأمر على ما يقول ، وليس لقولهم تحقيق ، بل سنمدلهم من العذاب مدا أي سنطيل فى
العذاب مدتهم.
(وَنَرِثُهُ ما
يَقُولُ ...) لن نمتّعه بأولاده وحشمه وخدمه وقومه ، ويعود إلينا
منفردا عنهم.
قوله جل ذكره :
(وَاتَّخَذُوا مِنْ
دُونِ اللهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا (٨١) كَلاَّ سَيَكْفُرُونَ
بِعِبادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا (٨٢))
حكموا بظنهم
الفاسد أنّ أصنامهم تمنعهم ، وأنّ ما عبدوه من دون الله تعالى توجب عبادتهم لهم
عند الله تعالى وسيلة .. وهيهات! هيهات أن تكون لمغاليط حسبانهم تحقيق ، بل إذا
حشروا وحشرت أصنامهم تبّرأت أصنامهم منهم ، وما أمّلوا نفعا منها عاد ضررا عليهم.
ويقال طلبوا
العزّ فى أماكن الذل ، فأخفقوا فى الطلب ، ونفوا عن المراد.
قوله جل ذكره :
(أَلَمْ تَرَ أَنَّا
أَرْسَلْنَا الشَّياطِينَ عَلَى الْكافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا (٨٣))
تؤزهم أي
تزعجهم ، فخاطر الشيطان يكون بإزعاج وغمّة ، وخاطر الحقّ يكون بروح وسكينة ، وهذه
إحدى الدلائل بينهما.
