ويقال يسمع
خطاب من يناجيه سرّا بسرّ ، وكذلك تسبيح من يمدحه ويثنى عليه بلسان سرّه.
قوله جل ذكره :
(بَلْ قالُوا أَضْغاثُ
أَحْلامٍ بَلِ افْتَراهُ بَلْ هُوَ شاعِرٌ فَلْيَأْتِنا بِآيَةٍ كَما أُرْسِلَ
الْأَوَّلُونَ (٥))
نوّعوا ما
نسبوا إليه ـ بعد ما نزّلنا إليه الأمر ـ من حيث كانوا ، ولم يشاهدوا هممه على
الوصف الذي كانوا يصفونه به من صدق فى الحال والمقال ، وكما قيل :
رمتنى بدائها
وأنسلت.
قوله جل ذكره :
(ما آمَنَتْ
قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ (٦))
أخبر أن الله
تعالى أجرى سنّته أن يعذّب من كان المعلوم من شأنه أنه لا يؤمن لا فى الحال ولا فى
المآل. وإنّ هؤلاء الذين كفروا فى عصر الرسول صلىاللهعليهوسلم أمثالهم فى الكفران ، وقد حكم الحقّ لهم بالحرمان
والخذلان.
قوله جل ذكره :
(وَما أَرْسَلْنا
قَبْلَكَ إِلاَّ رِجالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ
كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (٧))
لمّا قالوا لو
لا أنزل علينا الملائكة أخبر أنه لم يرسل إلى الناس رسولا فيما سبق من الأزمان
الماضية والقرون الخالية إلا بشرا ، وذكر أنّ الخصوصية لهم كانت بإرسال الله
إياهم.
ثم قال : (فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ
كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) : الخطاب للكلّ والمراد منه الأمة ، وأهل الذكر العلماء
من أكابر هذه الأمة والذين آمنوا بنبينا محمد ـ صلىاللهعليهوسلم. ويقال هم أهل الفهم من الله أصحاب الإلهام الذين فى
محل الإعلام من الحقّ ـ سبحانه ـ أو من يحسن الإفهام عن الحق.
