والمعنى فى ذلك
أن المشددة للتأكيد ، فدخلت على اليقين. والخفيفة بخلافها فدخلت فى الشك ؛ ولهذا
دخلت الأولى فى العلم ؛ نحو : (فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا
إِلهَ إِلَّا اللهُ). (
وَعَلِمَ
أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً). والثانية فى الحسبان ؛ نحو : (وَحَسِبُوا أَلَّا
تَكُونَ فِتْنَةٌ) ـ ذكر ذلك الراغب فى تفسيره.
وأورد على هذا
الضابط : (وَظَنُّوا أَنْ لا
مَلْجَأَ مِنَ اللهِ).
وأجيب بأنها
اتصلت بالاسم. وفى الأمثلة السابقة اتصلت بالفعل ، ذكره فى البرهان ، قال : فتمسّك
بهذا الضابط ، فهو من أسرار القرآن.
وقال ابن
الأنبارى : قال ثعلب : العرب تجعل الظن علما وشكّا وكذبا ، فإن قامت براهين العلم
فكانت أكثر من براهين الشك فالظن يقين ، وإن اعتدلت براهين اليقين وبراهين الشكّ
فالظن شك ، وإن زادت براهين الشك على براهين اليقين فالظن كذب ؛ قال الله : (إِنْ هُمْ إِلَّا
يَظُنُّونَ) ؛ أى يكذبون.
__________________
