وبالظاء المشالة ، من الإقامة. وأصله ظللت فحذفت إحدى اللامين. ومنه : (ظَلْتَ عَلَيْهِ
عاكِفاً) ـ وأصله أقام بالنهار ، ثم استعمل فى الدءوب على الشيء
ليلا ونهارا.
(ضِغْثاً )
: ملء كفّ من
الحشيش والشجر. قال الضحاك : كالشجر الرطب. قال ابن عباس : قبض أيوب قبضة من سنبل
، فوسعت كفّه مائة سنبلة ؛ وذلك أنه حلف ليضربنّ امرأته مائة جلدة لما باعت
ذؤابتها ، فأمره الله بأخذ حزمة مما قام على ساق ؛ لأن لها حق الخدمة.
وأنت يا محمدىّ
إذا خدمته وقمت بحقه ، ولن تقدر على ذلك ، لا يجمع عليك عقوبتين ، فتورد النار ؛
لإبرار قسمه فى قوله تعالى : (وَإِنْ مِنْكُمْ
إِلَّا وارِدُها). وينجّيك منها لحرمة إيمانك ؛ قال تعالى : (ثُمَّ نُنَجِّي
الَّذِينَ اتَّقَوْا). (
وَسَيُجَنَّبُهَا
الْأَتْقَى).
(ضِدًّا )
: يكون للواحد
والجمع ، ومعناه أن الكفّار يكفرون بعبادة المعبودين ، ويكون لهم خلاف ما أمّلوه
منهم فيصير العزّ الذى أمّلوه ذلّة. وقيل معناه العون.
(ضِيزى )
: أصلها فعلى
بضم الفاء ، ولكنها كسرت للياء التى بعدها. يقال ضازه حقه إذا نقصه.
__________________
