ولو جىء فيهما بعند أو لدن صحّ ، ولكن ترك دفعا للتكرار ، وإنما حسن تكرار لدى فى : وما كنت لديهم ، لتباعد ما بينهما.

وتفارق عند ولدى «لدن» من ستة أوجه ؛ فعند ولدى تصلح فى محل ابتداء غاية وغيرها ، ولا تصلح لدن إلا فى ابتداء غاية.

وعند ولدى يكونان فضلة نحو : (وَعِنْدَنا كِتابٌ حَفِيظٌ). ((١) وَلَدَيْنا كِتابٌ يَنْطِقُ بِالْحَقِّ). ولدن لا تكون فضلة.

وجر «لدن» بمن أكثر من نصبها ، حتى إنها لم تجىء فى القرآن منصوبة. وجرّ «عند» كثير. وجرّ «لدى» ممتنع.

وعند ولدى معربان ، ولدن مبنية ، فى لغة الأكثرين.

ولدن قد لا تضاف ، وقد تضاف للجملة بخلافهما. وقال الراغب (٢) : لدن : أخصّ من عند وأبلغ ، لأنه يدلّ على ابتدائها بالفعل.

وعند أمكن من لدن من وجهين : أنها تكون ظرفية للأعيان والمعانى بخلاف لدى ، وعند تستعمل فى الحاضر والغائب ، ولا تستعمل لدى إلّا فى الحاضر ؛ ذكرهما ابن الشجرى وغيره.

__________________

(١) المؤمنون : ٦٢

(٢) فى المفردات : ٤٩.