وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ (١٤) قُلْ أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيْرٍ مِّن ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ (١٥) الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (١٦) الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ (١٧) شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (١٨) إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (١٩) فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ وَقُل لِّلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ

________________________________________________________

ومائتا مثقال ، وكلاهما مروي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم (الْمُقَنْطَرَةِ) مبنية من لفظ القناطير وللتأكيد ؛ كقولهم : ألوف مؤلفة ، وقيل : المضروبة دنانير أو دراهم (الْمُسَوَّمَةِ) الراعية من قولهم : سام الفرس وغيره إذا جال في المسارح ، وقيل : المعلمة في وجوهها شيات فهي من السمات بمعنى العلامات وقيل : المعدة للجهاد (ذلِكَ مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا) تحقير لها ليزهد فيها الناس (قُلْ أَأُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذلِكُمْ) تفضيل للآخرة على الدنيا ليرغب فيها. وتمام الكلام في قوله : من ذلكم ثم ابتدأ قوله : (لِلَّذِينَ اتَّقَوْا) تفسيرا لذلك ، فجنات على هذا مبتدأ وخبره (لِلَّذِينَ اتَّقَوْا) ، وقيل : إن قوله (لِلَّذِينَ اتَّقَوْا) متعلق بما قبله. وتمام الكلام في قوله : عند ربهم ، فجنات على هذا خبر مبتدأ مضمر (وَرِضْوانٌ مِنَ اللهِ) زيادة إلى نعيم الجنة ، وهو أعظم من النعيم حسبما ورد في الحديث (١) (الَّذِينَ يَقُولُونَ) نعت للذين اتقوا ، ورفع بالابتداء ، أو نصب بإضمار فعل (الصَّادِقِينَ) في الأقوال والأفعال (وَالْقانِتِينَ) العابدين والمطيعين (وَالْمُسْتَغْفِرِينَ) الاستغفار هو طلب المغفرة قيل لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : كيف نستغفر؟ فقال : قولوا اللهم اغفر لنا وارحمنا وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم (بِالْأَسْحارِ) جمع سحر وهو آخر الليل يقال : إنه الثلث الأخير ، وهو الذي ورد أن الله يقول حينئذ : «من يستغفرني فأغفر له» (شَهِدَ اللهُ) الآية : شهادة من الله سبحانه لنفسه بالوحدانية وقيل : معناها إعلامه لعباده بذلك (وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ) عطف على اسم الله أي هم شهداء بالوحدانية ، ويعني بأولي العلم : العارفين بالله الذين يقيمون البراهين على وحدانيته (قائِماً) منصوب على الحال من اسم الله أو من هو أو منصوب على المدح (بِالْقِسْطِ) بالعدل (لا إِلهَ إِلَّا هُوَ) إنما كرر التهليل لوجهين : أحدهما : أنه ذكر أولا الشهادة بالوحدانية ، ثم ذكرها ثانيا بعد ثبوتها بالشهادة المتقدمة ، والآخر : أن ذلك تعليم لعباده ليكثروا من قولها (إِنَّ الدِّينَ) بكسر الهمزة ابتداء ، وبفتحها بدل من أنه ، وهو بدل شيء من شيء ، لأن التوحيد هو الإسلام (وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ) الآية : إخبار أنهم اختلفوا بعد معرفتهم بالحقائق من أجل البغي ، وهو الحسد ، والآية في اليهود ، وقيل : في النصارى ، وقيل : فيهما (سَرِيعُ الْحِسابِ) قد تقدّم معناه في البقرة وهو هنا تهديد ، ولذلك وقع في جواب من يكفر (فَإِنْ حَاجُّوكَ) أي جادلوك في الدين ،

__________________

(١). رواه مسلم في كتاب صلاة المسافرين من حديث أبي هريرة وأدلة : ينزل ربنا ... ٥٢١ / ١.