يَأْمُرُونَ
بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ » وويل للذين يسير المؤمن فيهم بالتقية أبي يغترون أم علي
يجترءون فبي حلفت لأتيحن لهم فتنة تترك الحليم منهم حيران.
(باب)
(من وصف عدلا وعمل بغيره)
١ ـ علي بن
إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن يوسف البزاز ، عن معلى بن خنيس ، عن أبي
عبد الله عليهالسلام [ أنه ] قال إن [ من ] أشد الناس حسرة يوم القيامة من وصف
عدلا ثم عمل بغيره.
______________________________________________________
يغترون
» أي بسبب إمهالي
ونعمتي يغفلون عن بطشي وعذابي ، من الاغترار بمعنى الغفلة ، ويحتمل أن يكون من
الاغترار بمعنى الوقوع في الغرور والهلاك ، وقال تعالى : «
ما غَرَّكَ
بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ » قال البيضاوي : أي شيء خدعك وجرأك على عصيانه « يجترئون » بالهمز أو بدونه بقلب الهمزة ياء ثم إسقاط ضمها ثم حذفها
لالتقاء الساكنين «
لأتيحن » قال في النهاية
فيه : فبي حلفت لأتيحنهم فتنة تدع الحليم منهم حيرانا يقال : أتاح الله لفلان كذا
أي قدره له وأنزله به ، وتاح له الشيء ، والحليم ذو الحلم والأناة والتثبت في
الأمور أو ذو العقل ، وتنوين حيرانا للتناسب وإنما خص بالذكر لأنه بكلي معنييه
أبعد من الحيرة ، وذلك لأنه أصبر على الفتن والزلازل ، والحاصل أنه لا يجد العقلاء
وذوا التثبت والتدبر في الأمور المخرج من تلك الفتنة.
باب من وصف عدلا وعمل بغيره
الحديث
الأول : مختلف فيه.
__________________
