وروي في الكافي عن
بكر بن محمد قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقرأ وزلزلوا ثم زلزلوا حتى يقول
الرسول.
وقال في المجمع في قوله تعالى « لَتُبْلَوُنَ
» أي لتوقع عليكم المحن
وتلحقكم الشدائد « فِي
أَمْوالِكُمْ » بذهابها ونقصانها « وَفي أَنْفُسِكُمْ
» أيها المؤمنون بالقتل والمصائب وقيل
بفرض الجهاد وغيره « وَلَتَسْمَعُنَّ
مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ
» يعني اليهود والنصارى « وَمِنَ الَّذِينَ
أَشْرَكُوا » يعني كفار مكة وغيرهم « أَذىً كَثِيراً
» من تكذيب النبي صلى الله
عليه واله ومن الكلام الذي يغمهم « مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ
» أي مما بان رشده وصوابه
ووجب على العاقل العزم عليه وقيل أي من محكم الأمور.
وقال في قوله
تعالى « وَلَقَدْ
أَرْسَلْنا » أي رسلا « إِلى
أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ » فخالفوهم « فَأَخَذْناهُمْ بِالْبَأْساءِ وَالضَّرَّاءِ
» يريد بالفقر والبؤس
والأسقام والأوجاع عن ابن عباس « لَعَلَّهُمْ
يَتَضَرَّعُونَ » معناه لكي يتضرعوا « فَلَوْ لا إِذْ جاءَهُمْ بَأْسُنا تَضَرَّعُوا
» معناه فهلا تضرعوا إذ
جاءهم بأسنا « وَلكِنْ
قَسَتْ قُلُوبُهُمْ » فأقاموا على كفرهم ولم تنجع فيهم العظة « وَزَيَّنَ لَهُمُ
الشَّيْطانُ » بالوسوسة والإغراء بالمعصية لما فيها من عاجل اللذة « ما كانُوا يَعْمَلُونَ
» يعني أعمالهم.
« فَلَمَّا نَسُوا ما ذُكِّرُوا بِهِ
» أي تركوا ما وعظوا به « فَتَحْنا عَلَيْهِمْ
أَبْوابَ كُلِّ شَيْءٍ » أي كل نعمة وبركة من السماء والأرض والمعنى أنه تعالى
امتحنهم بالشدائد لكي يتضرعوا ويتوبوا فلما تركوا ذلك فتح عليهم أبواب النعم
والتوسعة في الرزق ليرغبوا بذلك في نعيم الآخرة « حَتَّى إِذا فَرِحُوا بِما أُوتُوا
» من النعيم واشتغلوا
بالتلذذ ولم يروه نعمة من الله حتى يشكروه « أَخَذْناهُمْ بَغْتَةً
» أي مفاجاة من حيث لا
يشعرون « فَإِذا
هُمْ مُبْلِسُونَ » أي آيسون من النجاة والرحمة.
وروي عن النبي صلى
الله عليه واله قال : إذا رأيت الله يعطي على المعاصي فذلك استدراج
__________________
