« وَأَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ
» عطف على أن أكون
غير أن صلة أن محكية بصيغة الأمر والمعنى أمرت بالاستقامة والسداد في الدين بأداء
الفرائض والانتهاء عن القبائح.
« وَأَخْبَتُوا إِلى رَبِّهِمْ
» أي اطمأنوا إليه
وخشعوا له « مَثَلُ
الْفَرِيقَيْنِ » أي الكافر والمؤمن « كَالْأَعْمى وَالْأَصَمِ
» أي كالأعمى وكالأصم أو
كالأعمى الأصم « وَالْبَصِيرِ
وَالسَّمِيعِ » أي كالبصير وكالسميع أو كالبصير السميع وذلك لتعامي الكافر
عن آيات الله وتصامه عن استماع كلام الله وتأبيه عن تدبر معانيه « أَفَلا تَذَكَّرُونَ
» بضرب الأمثال والتأمل
فيها.
« هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ
» قال علي بن
إبراهيم يعني الكافر والمؤمن « أَمْ
هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُماتُ وَالنُّورُ
» قال الكفر والإيمان.
« كَلِمَةً طَيِّبَةً
» قيل أي قولا حقا
ودعاء إلى صلاح « كَشَجَرَةٍ
طَيِّبَةٍ » يطيب ثمرها كالنخلة وفي المجمع عن النبي صلى
الله عليه واله أن هذه الشجرة الطيبة النخلة « أَصْلُها ثابِتٌ
» في الأرض ضارب بعروقه
فيها « تُؤْتِي
أُكُلَها » أي تعطي ثمرها « كُلَّ حِينٍ
» أي كل وقت وقته الله
لإثمارها « بِإِذْنِ
رَبِّها » أي بإرادة خالقها « لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ
» لأن في ضرب الأمثال
تذكيرا وتصويرا للمعاني بالمحسوسات لتقريبها من الأفهام.
وفي العياشي عن الصادق عليه
السلام هذا مثل ضربه الله لأهل بيت نبيه ولمن عاداهم.
وفي الكافي ، عنه عليه السلام أنه سئل عن الشجرة في هذه الآية فقال : رسول
الله صلى الله عليه واله أصلها وأمير المؤمنين عليه السلام فرعها والأئمة من
ذريتهما أغصانها
__________________
