٨٢٣٦ / ٨. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِنَّ النَّبِيَّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كَانَ إِذَا بَعَثَ (١) أَمِيراً لَهُ (٢) عَلى سَرِيَّةٍ ، أَمَرَهُ بِتَقْوَى اللهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ فِي خَاصَّةِ نَفْسِهِ ، ثُمَّ فِي أَصْحَابِهِ عَامَّةً ، ثُمَّ يَقُولُ (٣) : اغْزُوا (٤) بِسْمِ اللهِ ، وَفِي سَبِيلِ اللهِ ، قَاتِلُوا (٥) مَنْ كَفَرَ بِاللهِ ، وَلَا تَغْدِرُوا ، وَلَا تَغُلُّوا ، وَلَا تُمَثِّلُوا (٦) ، وَلَا تَقْتُلُوا وَلِيداً (٧) ، وَلَا مُتَبَتِّلاً (٨) فِي شَاهِقٍ (٩) ، وَلَا تُحْرِقُوا النَّخْلَ ، وَلَا تُغْرِقُوهُ بِالْمَاءِ ، وَلَا تَقْطَعُوا شَجَرَةً مُثْمِرَةً ، وَلَا تُحْرِقُوا زَرْعاً ؛ لِأَنَّكُمْ لَاتَدْرُونَ لَعَلَّكُمْ تَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ ، وَلَا تَعْقِرُوا (١٠) مِنَ الْبَهَائِمِ مِمَّا (١١) يُؤْكَلُ لَحْمُهُ إِلاَّ مَا لَابُدَّ لَكُمْ مِنْ أَكْلِهِ ، وَإِذَا لَقِيتُمْ عَدُوّاً لِلْمُسْلِمِينَ (١٢) ، فَادْعُوهُمْ إِلى إِحْدى ثَلَاثٍ (١٣) ، فَإِنْ هُمْ أَجَابُوكُمْ إِلَيْهَا ، فَاقْبَلُوا (١٤) مِنْهُمْ ، وَكُفُّوا (١٥) عَنْهُمْ : ادْعُوهُمْ (١٦) إِلَى الْإِسْلَامِ ، فَإِنْ دَخَلُوا فِيهِ ، فَاقْبَلُوهُ (١٧) مِنْهُمْ (١٨) ، وَكُفُّوا‌

__________________

(١) في التهذيب : « إذا أراد أن يبعث » بدل « إذا بعث ».

(٢) في التهذيب : ـ « له ».

(٣) في « بث ، بف » والوافي : « قال له ». وفي « جت » : + « له ».

(٤) هكذا في « ى ، بح ، بف » والوافي والبحار والتهذيب. وفي سائر النسخ والمطبوع : « اغز ».

(٥) في « ى ، بس » : « وقاتلوا ».

(٦) هكذا في « ى ، بح ، بس ، بف ، جت ، جد » والوسائل والتهذيب. وفي سائر النسخ التي قوبلت والمطبوع : « وتمثّلوا ».

(٧) الوَليد : الصبيّ ، والعبد. والجمع : وِلدان ووَلَدَة. والوَليد : الصبيّة ، والأمة. والجمع : الوَلائد. الصحاح ، ج ٢ ، ص ٥٥٤ ( ولد ).

(٨) التبتّل : الانقطاع عن الدنيا إلى الله. الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٦٣٠ ( بتل ).

(٩) الشاهق : الجبل المرتفع ، وكلّ ما رفع من بناء أو غيره. لسان العرب ، ج ١٠ ، ص ١٩٢ ( شهق ).

(١٠) العَقْر : ضرب قوائم البعير أو الشاة بالسيف ، وهو قائم. النهاية ، ج ٣ ، ص ٢٧١ ( عقر ).

(١١) في التهذيب : « ما ».

(١٢) في التهذيب : « من المشركين » بدل « للمسلمين ».

(١٣) في المرآة : « لعلّ فيه تجوّزاً ؛ فإنّ قبول الهجرة فقط بدون الإسلام والجزية لا ينفع ».

(١٤) في « بث ، بف » والتهذيب : « فاقبل ».

(١٥) في « بث ، بف » والتهذيب : « وكفّ ».

(١٦) في « ى ، بح ، جت ، جد ، جن » والبحار : « وادعوهم ».

(١٧) في « بث ، بف » : « فاقبله ».

(١٨) في التهذيب : ـ « فإن دخلوا فيه فاقبلوه منهم ».