٨٥١١ / ٦. ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ (١) ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ :

كُنْتُ قَاعِداً (٢) عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام عَلى بَابِ دَارِهِ بِالْمَدِينَةِ ، فَنَظَرَ إِلَى النَّاسِ يَمُرُّونَ أَفْوَاجاً ، فَقَالَ لِبَعْضِ مَنْ عِنْدَهُ : « حَدَثَ بِالْمَدِينَةِ أَمْرٌ؟ ».

فَقَالَ (٣) : جُعِلْتُ فِدَاكَ (٤) ، وُلِّيَ الْمَدِينَةَ وَالٍ ، فَغَدَا النَّاسُ (٥) يُهَنِّئُونَهُ.

فَقَالَ : « إِنَّ الرَّجُلَ لَيُغْدى عَلَيْهِ بِالْأَمْرِ تَهَنَّأَ (٦) بِهِ ، وَإِنَّهُ لَبَابٌ مِنْ أَبْوَابِ النَّارِ ». (٧) ‌

٨٥١٢ / ٧. ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ (٨) ، عَنْ بَشِيرٍ (٩) ، عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ ، قَالَ :

كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام إِذْ دَخَلَ (١٠) عَلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، فَقَالَ لَهُ : أَصْلَحَكَ اللهُ (١١) ، إِنَّهُ رُبَّمَا أَصَابَ الرَّجُلَ مِنَّا الضَّيْقُ أَوِ الشِّدَّةُ (١٢) ، فَيُدْعى إِلَى الْبِنَاءِ يَبْنِيهِ ، أَوِ‌

__________________

(١) السند معلّق على سابقه. ويروي عن ابن أبي عمير ، عليّ بن إبراهيم عن أبيه.

(٢) في الوسائل : « كنّا » بدل « كنت قاعداً ».

(٣) في الوافي : « فقلت ».

(٤) في « ى ، بح ، بس ، جد ، جن » وحاشية « جت » والوسائل : « أصلحك الله ».

(٥) في « ى ، بخ ، بف ، جن » والوافي : + « إليه ».

(٦) في « ى ، بح ، بخ ، بس » والوافي والوسائل : « يهنّأ ».

(٧) الوافي ، ج ١٧ ، ص ١٥٤ ، ح ١٧٠٣٣ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ١٨٨ ، ح ٢٢٣١٥.

(٨) السند معلّق ، كسابقه.

(٩) كذا في النسخ والتهذيب. لكن لم نجد رواية ابن أبي عمير عمّن يسمّى ببشير في موضعٍ ، بل يروي هو كتاب بشر بن مسلمة كما في رجال النجاشي ، ص ١١١ ، الرقم ٢٨٥ ، وروى عنه في بعض الأسناد ، منها ما ورد في الكافي ، ح ٩١٦٠ و ١١٤٧٣. وربّما يخطر بالبال صحّة « بشر » كما استصوبه الاستاد الغفّاري في تعليقته على سند التهذيب. لاحظ : التهذيب ـ طبعة الغفّاري ـ ج ٦ ، ص ٣٨٠ ، ح ٤٠.

لكنّ الظاهر أنّ الصواب ما استظهره الاستاد السيّد محمّد جواد الشبيري ـ دام توفيقه ـ في تعليقته على سندنا هذا ؛ من كون الصواب « هشام » بدل « بشير » ؛ فإنّا لم نجد مع الفحص الأكيد رواية بشر أو بشير عن ابن أبي يعفور ـ وهو عبد الله ـ في موضع. وقد وردت في الكافي ، ح ٢٥١٦ و ٨٣٦٥ ، رواية عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن عبد الله بن أبي يعفور ، كما وردت في الأمالي للطوسي ، ص ٦٦٣ ، المجلس ٣٥ ، ح ١٣٨٢ رواية محمّد بن أبي عمير عن هشام عن ابن أبي يعفور.

وتصحيف « هشام » بـ « بشير » بعد حذف ألفه كما كان مرسوماً في الخطوط القديمة ممّا لا معونة له.

(١٠) في « ط ، بخ ، بف » : « فدخل » بدل « إذ دخل ».

(١١) في حاشية « بح ، جد » والوسائل : « جعلت فداك ».

(١٢) في « ط ، بخ ، بس ، بف ، جت » والوافي : « والشدّة ».