الباطن أو بسببه ،
وفي بعض النسخ بالواو والجيم من الوجد ، وهو الغضب ، وعلى
الاول يحتمل أن يكون من أخذ العهد والبيعة أي معادهدة واخوة غير صافية ،
بل مع خبث الباطن.
( بسم الله على أهل بيت النبي صلىاللهعليهوآله ) أي أستعين بالله
لهم أو أقرأ بسم الله عليهم
لحفظهم ( من قلدني ) أي أخذ العهد مني للدعاء فكانه جعله كالقلادة في عنقي ، و
أسدى إليه أحسن ( بسم الله ) أي استعين به ( وبالله ) أي أستعين بذاته الاقدس (
ومن
الله ) أي أستمد منه أو وجودي وجميع أحوالي واموري منه ( إلى الله ) أتوسل إليه
أو مرجعي إليه ( ماشاء الله ) أي كان.
وقال في النهاية : الحول الحركة ، ومنه
الحديث ( اللهم بك أصول وبك أحول )
أي أتحرك ، وقيل أحتال ، وقيل أدفع وأمنع من حال بين الشيئين إذا منع أحدهما
عن الاخر ، وفي حديث آخر ( بك اصاول وبك احاول ) هو من المفاعلة وقيل :
المحاولة طلب الشئ بحيلة ، وقال : اصاول أي اسطو وأقهر والصولة الحملة والوثبة ،
وقال يقال : كاثرته فكثرته إذا غلبته وكنت أكثر منه.
وفي القاموس اعتز بفلان جعل نفسه عزيزا
به ، ( وإليه متاب ) بكسر الباء أي
مرجعي ورجوعي في الدنيا والاخرة ، وفي القاموس الثرى : الندى والتراب الندى
أو الذي إذا بل لم يصر طينا والخير والارض ( والملائكة الصفوف ) أي القائمين في
السموات صفوفا ، قال الفيروز آبادي : الصف المصدر كالتصفيف ، وواحد الصفوف ، و
القوم المصطفون ، والصافات صفا الملائكة المصطفون في السماء يسبحون لهم مراتب
يقومون عليها صفوفا كما يصطف المصلون.
والبحر المسجور أي المملو وهو المحيط أو
الموقد من قوله (
وإذا
البحار
سجرت )
والمختلط من
السجير بمعنى الخليط ( أشرقت ) به أي بنفس الاسم كما قيل
بأثير الاسماء أو بمسماه عن الصفات ، والاشراق بنوره الوجود وساير الانوار الظاهرة
____________________
