( من ) تعليلية.
( إلى ذهاب الحمرة ) أي حمرتها التي
تكون في شعاعها إلى أن ترفع قدر رمح
ونحوه ( في حجابك ) أي كائنا أنت أو علمك في حجابك وفي المتهجد ( بحجابك ) فيحتمل
تعلقه بالعلم أيضا ( وخلفت فيه ) أي في العلم ئو في الحجاب ، والاول أظهر ، وفي
المتهجد وابن الباقي ( خلصت ) أي نجيتهم من الشكوك والشبهات ، أو استخلصتهم و
اصطفيتهم وفي بعض النسخ خلقت بالقاف.
( مالك البسط والقبض ) أي بيده توسعة
الرزق وتضييقه ، أو سرور القلب وانقباضه
وبسط الفيوض والكاملات والمعارف وقبضها بحسب اختلاف القابليات والمصالح
( ومدبر الابرام والنقض ) الابرام في الاصل فتل الحبل والنقض نقيضه ، وفي الكلام
استعارة والمراد تدبير امور العالم على ماتقتضيه حكمته البالغة ، من الابقاء
والافناء
والاعزاز والاذلال والتقوية والاضعاف وغير ذلك ، أو أحكام التقديرات وإمضائها
ونقضها
بالدعوات والصدقات ونحوهما ، كما ورد ( الدعاء يرد البلاء وقد ابرم أبراما ) وكذا
الصدقة ، وقال تعالى : (
يمحوا الله
ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب )
.
( ومن يجيب ) مأخوذ من قوله تعالى ( أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف
السوء ويجعلكم خلفاء الارض )
( والمضطر ) الذي الذي أحوجه شدة مابه إلى اللجاء
إلى الله من الاضطرار وهو افتعال من الضرورة ، والسوء ما يسوء الانسان وكشفه رفعه
( خلائف الارض ) أي خلفاء فيها بأن ورثهم سكناها ممن كان قبلهم والتصرف فيها
وقد مر في بعض الاخبار أن المضطر القائم عليه يجيبه الله أذا دعاه ، فيخرجه فيكشف
السوء به عن العباد ، ويجعله وآباءه عليهمالسلام
خلفاء في الارض.
( يامن لايمسك ) تلميح إلى قوله سبحانه ( قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة
ربي إذا لامسكتم خشية الانفاق
) أي لبخلتم مخافة النفاد بالانفاق ،
ذكره البيضاوي
____________________
