( جوابه ) من وجوه :
( الأول ) أن المراد أمته فقد روي عن ابن عباس رضي اللّه عنهما أنه قال : « نزل القرآن بإياك أعني واسمعي يا جارة » ومثله قوله تعالى :
( يٰا أَيُّهَا اَلنَّبِيُّ إِذٰا طَلَّقْتُمُ اَلنِّسٰاءَ ) الآية (١). فقوله : ( فَطَلِّقُوهُنَّ ) يدل على أن الخطاب توجه إلى غيره.
( الثاني ) حمله على الشرك الخفي الذي هو الالتفات إلى غير اللّه تعالى.
( الثالث ) أنه شرح الحال بتقدير الوقوع كما في قوله تعالى : ( لَوْ كٰانَ فِيهِمٰا آلِهَةٌ إِلاَّ اَللّٰهُ لَفَسَدَتٰا ) (٢).
الشبهة الخامسة عشرة
قوله تعالى : ( سَنُقْرِئُكَ فَلاٰ تَنْسىٰ إِلاّٰ مٰا شٰاءَ اَللّٰهُ ) (٣) والاستثناء يدل على جواز النسيان في الوحي.
( جوابه ) إن النسيان يجيء بمعنى الترك قال اللّه تعالى : ( فَالْيَوْمَ نَنْسٰاهُمْ كَمٰا نَسُوا لِقٰاءَ يَوْمِهِمْ هٰذٰا ) (٤) ( كَذٰلِكَ أَتَتْكَ آيٰاتُنٰا فَنَسِيتَهٰا وَكَذٰلِكَ اَلْيَوْمَ تُنْسىٰ ) (٥) فقوله : ( سَنُقْرِئُكَ فَلاٰ تَنْسىٰ ) أي فلا تترك منها شيئا إلا ما شاء اللّه وهو المندوب أو المنسوخ.
__________________
١ ـ سورة الطلاق آية ١.
٢ ـ سورة الأنبياء آية ٢٢.
٣ ـ سورة الاعلى آية ٦.
٤ ـ سورة الأعراف آية ٥١.
٥ ـ سورة طه آية ١٢٦.