العشيرة (١) ، أي : الله جعل من الأزواج بنين ومن يعاون على ما يحتاج إليه بسرعة. يقال : حفد أسرع في العمل (٢).

٧٦ (كَلٌّ عَلى مَوْلاهُ) : وليّه.

٧٧ (وَما أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ) : أي : إذا أمرنا (٣).

(أَوْ هُوَ أَقْرَبُ) : على تقدير قول المخاطب وشكه ، أي : كونوا فيها على هذا الظن.

٨٤ (نَبْعَثُ [مِنْ] (٤) كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً) : يبعث الله يوم القيامة من أهل كل عصر من هو حجة عليهم فيشهد.

٩٠ (إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ) : تجالس مسروق (٥) وشتير (٦) ، فقال شتير :

__________________

وعكرمة ، والحسن ، ومجاهد ، وقتادة.

(١) ورد في كتاب لغات القرآن لأبي عبيد : ١٦٠ أن «الحفدة» : الأختان ، بلغة سعد العشيرة.

وقد أخرج الطبري في تفسيره : ١٤ / ١٤٦ عن ابن عباس رضي‌الله‌عنهما قال : «هم الولد وولد الولد».

ورجحه ابن العربي في أحكام القرآن : ٣ / ١١٦٢ فقال : «الظاهر عندي من قوله : (بَنِينَ) أولاد الرجل من صلبه ، ومن قوله : (حَفَدَةً) أولاد ولده. وليس في قوة اللفظ أكثر من هذا ، ونقول : تقدير الآية على هذا : والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا ، ومن أزواجكم بنين ، ومن البنين حفدة».

(٢) ينظر تفسير الطبري : ١٤ / ١٤٧ ، ومعاني القرآن للزجاج : ٣ / ٢١٣ ، وتهذيب اللغة : ٤ / ٤٢٦ ، واللسان : ٣ / ١٥٣ (حفد).

(٣) قال الزجاج في معانيه : ٣ / ٢١٤ : «ليس يريد أن الساعة تأتي في أقرب من لمح البصر ، ولكنه يصف سرعة القدرة على الإتيان بها».

وانظر زاد المسير : ٤ / ٤٧٤ ، وتفسير القرطبي : ١٠ / ١٥٠.

(٤) في الأصل : «في».

(٥) هو مسروق بن الأجدع بن مالك الهمداني ، الوادعي ، الكوفي.

الإمام التابعي الجليل. قال عنه الحافظ ابن حجر في التقريب : ٥٢٨ : «ثقة فقيه عابد ، مخضرم ، من الثانية».

ترجمته في طبقات ابن سعد : ٦ / ٧٦ ، وتذكرة الحفاظ : ١ / ٤٩ ، وسير أعلام النبلاء : ٤ / ٦٣.

(٦) هو شتير بن شكل بن حميد العبسي الكوفي.