١٤ (وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ) : بلغ نهاية القوة وهي ثلاث وثلاثون سنة (١).

ويجوز واحد الأشدّ «شدّة» (٢) كـ «نعمة» و «أنعم» ، وشد كـ «فلس» و «أفلس» وشدّ يقال : هو «ودّي» والجمع أودّ (٣).

(وَاسْتَوى) : استحكم وانتهى شبابه ، وذلك إذا تم له أربعون (٤).

١٥ (عَلى حِينِ غَفْلَةٍ) : نصف النهار وقت القائلة.

(هذا مِنْ شِيعَتِهِ) : إسرائيلي.

(فَوَكَزَهُ مُوسى) : دفعه بجمع (٥) كفه.

(فَقَضى عَلَيْهِ) : قتله.

(هذا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ) : لأنّ الغضب من نفخ الشّيطان.

١٧ (فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيراً) : دخلت الفاء لأنه يدل أنه لا يكون ظهيرا لهم لما أنعم الله عليه ، فهو كجواب الجزاء في أن الثاني لأجل الأول (٦).

__________________

(١) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : ٢٠ / ٤٢ عن قتادة ، ونقله الماوردي في تفسيره : ٣ / ٢٢٠ عن ابن عباس رضي‌الله‌عنهما.

(٢) قال المؤلف ـ رحمه‌الله ـ في كتابه وضح البرهان : ٢ / ١٤٨ : «والأشد لا واحد له من لفظه ، وقيل : واحده شدة ...».

وانظر مجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢ / ٩٩ ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٢١٥ ، واللسان : (٣ / ٢٣٥ ، ٢٣٦) (شدد).

(٣) اللسان : ٣ / ٤٤٥ (ودد).

(٤) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : ٢٠ / ٤٢ عن مجاهد ، وقتادة ، وابن زيد.

وانظر هذا المعنى في معاني القرآن للفراء : ٣ / ٥٢ ، والمحرر الوجيز : ١١ / ٢٧٣.

(٥) عن مجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢ / ٩٩ ، وجمع الكفّ : حين تقبضها ، يقال : ضربوه بإجماعهم إذا ضربوا بأيديهم. وضربته بجمع كفي ـ بضم الجيم ـ».

وانظر الصحاح : ٣ / ١١٩٨ ، واللسان : ٨ / ٥٦ (جمع).

(٦) ينظر إعراب القرآن للنحاس : ٣ / ٢٣٢ ، وتفسير القرطبي : ١٣ / ٢٦٣ ، والبحر المحيط : ٧ / ١١٠.