المسلمين ليسوا متّسقي الأرزاق.

١٠٣ (لِسانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌ) : يميلون ويضيفون إليه (١) ، حين اتهموا النّبيّ ـ عليه‌السلام ـ في معرفة الأخبار ببعض العجم ممن قرأ.

١١٢ (فَأَذاقَهَا اللهُ لِباسَ الْجُوعِ) : أي : جعل ما يظهر عليهم من الهزال وسوء الحال كاللباس عليهم.

وإنّما يقال لصاحب الشدّة : ذق لأنّه يتجدّد عليه إدراكه كما يتجدد على الذائق.

١٢٠ (إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً) : إماما يأتمّ به النّاس (٢).

(قانِتاً) : دائما على العبادة.

(حَنِيفاً) : مسلما مستقبلا في صلاته الكعبة (٣).

١٢٢ (وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ) : فيه غاية الترغيب في الصّلاح والمدح لإبراهيم ـ عليه‌السلام ـ ، إذ شرف جملة هو منها حتى يصير الاستدعاء إليها بأنه فيها.

وإنّما جاز أن / يتبع الأفضل المفضول (٤) لسبقه إلى القول بالحق [٥٤ / أ] والعمل به وإن كان نبيّنا أفضل الأنبياء.

__________________

وأورده السيوطي في الدر المنثور : ٥ / ١٦٤ ، وعزا إخراجه إلى وكيع عن محمد بن كعب القرظي.

(١) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٢٤٩ ، ومعاني الزجاج : ٣ / ٢١٩ ، والمفردات : ٢١٩.

(٢) ذكره الماوردي في تفسيره : ٢ / ٤١٥ عن الكسائي ، وأبي عبيدة.

(٣) قال ابن عطية في المحرر الوجيز : ٨ / ٥٤١ : «الحنيف : المائل إلى الخير والإصلاح ، وكانت العرب تقول لمن يختتن ويحج البيت حنيفا».

(٤) لعله تفسير لقوله تعالى : (ثُمَّ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً) ... [آية : ١٢٣].