(مِنَ الْمُدْحَضِينَ) : المقروعين المغلوبين (١).

١٤٥ (فَنَبَذْناهُ بِالْعَراءِ) : بالفضاء.

(وَهُوَ سَقِيمٌ) : كالصّبي المنفوس (٢).

١٤٦ (مِنْ يَقْطِينٍ) : [من] (٣) قرع (٤) ، أو ما يبسط ورقه على الأرض ، «يفعيل» من قطن بالمكان (٥).

١٤٧ (أَوْ يَزِيدُونَ) : على شكّ المخاطبين (٦) ، أو للإبهام كأنه قيل أحد العددين (٧).

١٥٨ (وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَباً) : قالوا : الملائكة بنات الله حتى قال لهم أبو بكر : فمن أمهاتهم (٨)؟.

أو (الْجِنَّةِ) : الأصنام ؛ لأن الجنّ تكلّمهم منها وتغويهم فيها ،

__________________

(١) معاني القرآن للفراء : ٢ / ٣٩٣ ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٣٧٤ ، ومعاني الزجاج : ٤ / ٣١٣.

(٢) في تفسير الطبري : ٢٣ / ١٠١ : «وهو كالصبي المنفوس : لحم نيئ».

والنفوس : الطفل الصغير حين يولد.

الصحاح : ٣ / ٩٨٥ ، واللسان : ٦ / ٢٣٩ (نفس).

(٣) عن نسخة «ج».

(٤) القرع : بإسكان الراء وتحريكها ، نبات معروف ، وأكثر ما تسميه العرب : الدّباء.

اللسان : ٨ / ٢٦٩ (قرع).

(٥) عن معاني القرآن للزجاج : ٤ / ٣١٤ ، وانظر الصحاح : ٦ / ٢١٨٣ ، واللسان : ١٣ / ٣٤٥ (قطن) ، والتعريف والإعلام للسهيلي : ١٤٩.

(٦) تفسير الطبري : ٢٣ / ١٠٤ ، ومعاني الزجاج : ٤ / ٣١٤ ، وزاد المسير : ٧ / ٩٠ ، وتفسير القرطبي : ١٥ / ١٣٢.

وهو أولى الأقوال عند الفخر الرازي في تفسيره : ٢٦ / ١٦٦.

(٧) انظر معاني القرآن للزجاج : ٤ / ٣١٤ ، وتفسير الفخر الرازي : ٢٦ / ١٦٦.

(٨) أخرجه الطبري في تفسيره : ٢٣ / ١٠٨ عن مجاهد.

وأورده السيوطي في الدر المنثور : ٧ / ١٣٣ ، وزاد نسبته إلى آدم بن إياس ، وعبد بن حميد ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، والبيهقي في «شعب الإيمان» عن مجاهد رحمه‌الله.