مذهب ، فيكون دليله أغزر وتجوزه أزجر (١).

[٨٣ / أ] ٢ (فِي عِزَّةٍ) : / منعة ، وقيل (٢) : حميّة الجاهلية.

(شِقاقٍ) : خلاف وعداوة.

٣ (لاتَ حِينَ مَناصٍ) : ليس حين ملجأ (٣) ، ولا تعمل «لات» بالنصب إلا في «الحين» وحده ؛ لأنّها مشبّهة بـ «ليس» فلا تقوى قوة المشبّه به (٤).

٧ و (فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ) : التّنصر ، لأنها آخر الملل (٥).

٩ (أَمْ عِنْدَهُمْ خَزائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ) : فيمنعونك ما منّ الله به عليك من الرسالة.

١٠ (فَلْيَرْتَقُوا فِي الْأَسْبابِ) : أي : إلى السّماء فليأتوا منها بالوحي إلى من يشاءوا.

١١ (جُنْدٌ ما هُنالِكَ مَهْزُومٌ مِنَ الْأَحْزابِ) : بشارة بهزيمتهم ، فكانت يوم

__________________

(١) في «ك» وكتاب وضح البرهان : «وبحره أزخر».

(٢) ذكره الطبري في تفسيره : ٢٣ / ١١٩ ، ونقله الماوردي في تفسيره : ٣ / ٤٣٤ عن قتادة.

(٣) معاني القرآن للفراء : ٢ / ٣٩٧ ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢ / ١٧٦ ، والمفردات : ٥٠٩.

(٤) راجع هذا المعنى في الكتاب لسيبويه : (١ / ٥٧ ، ٥٨) ، ومعاني القرآن للأخفش : ٢ / ٦٧٠ ، وتفسير الطبري : (٢٣ / ١٢١ ، ١٢٢) ، ومعاني القرآن للزجاج : ٤ / ٣٢٠ ، وإعراب القرآن للنحاس : ٣ / ٤٥١.

(٥) أخرج الطبري نحو هذا القول في تفسيره : ٢٣ / ١٢٦ عن ابن عباس ، ومحمد بن كعب القرظي ، والسدي.

ونقله الماوردي في تفسيره : ٣ / ٤٣٦ عن ابن عباس ، وقتادة ، والسدي.

وأورده السيوطي في الدر المنثور : ٧ / ١٤٦ ، وعزا إخراجه إلى الفريابي ، وعبد بن حميد ، وابن جرير عن مجاهد.

كما نسبه إلى عبد حميد عن قتادة.

وانظر هذا القول في تفسير البغوي : ٤ / ٤٩ ، وزاد المسير : ٧ / ١٠٣ ، وتفسير ابن كثير : ٧ / ٤٧.