لأهلك الحرث والنّسل ، والسّفن فبتسخير البحر لجريانها ، وتقدير الريح لها بما لو زاد لغرق ، ولو ركد لأهلك. والملائكة بتقسيم الأمور بأمر ربّها.

٦ (وَإِنَّ الدِّينَ لَواقِعٌ) : الجزاء على الأعمال (١).

٧ (الْحُبُكِ) : طرائق الغيم وأثر حسن الصّنعة فيه (٢).

و «المحبوك» : ما أجيد عمله (٣).

٨ (لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ) : أمر مختلف ؛ واحد مؤمن وآخر كافر ، ومطيع وعاصي (٤). أو قائل إنّه ساحر ، وآخر إنّه شاعر ، وآخر [إنه] (٥) مجنون ، وفائدته أنّ أحدهما في هذه الاختلاف مبطل ؛ لأنّه اختلاف تناقض.

٩ (يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ) : يصرف عن هذه الأقوال من صرف.

١٠ (قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ) : لعن الكذّابون. من «الخرص» ، والخرص : القطع (٦) ، فالخرّاص يقتطع الكلام من أصل لا يصحّ.

١٣ (عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ) : يحرقون كما يفتن الذهب بها.

١٦ (آخِذِينَ ما آتاهُمْ رَبُّهُمْ) : من الفرائض (٧) ، أم من الثواب (٨).

__________________

(١) ذكره ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ٤٢٠ ، وأخرجه الطبري في تفسيره : ٢٦ / ١٨٨ عن قتادة.

وانظر معاني القرآن للزجاج : ٥ / ٥١ ، وتفسير الماوردي : ٤ / ٩٧.

(٢) مجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢ / ٢٢٤ ، وتفسير غريب القرآن : ٤٢٠ ، وتفسير الطبري : ٢٦ / ١٨٩ ، والمفردات للراغب : ١٠٦.

(٣) نص هذا القول في معاني القرآن للزجاج : ٥ / ٥٢.

وانظر اللسان : ١٠ / ٤٠٨ (حبك).

(٤) ينظر تفسير الماوردي : ٤ / ٩٨ ، وتفسير البغوي : ٤ / ٢٢٩ ، وتفسير القرطبي : ١٧ / ٣٣ ، وتفسير ابن كثير : ٧ / ٣٩٣.

(٥) ساقط من الأصل ، والمثبت في النص عن «ك» و «ج».

(٦) اللسان : ٧ / ٢١ (خرص).

(٧) ورد هذا القول في أثر أخرجه الطبري في تفسيره : ٢٦ / ١٩٦ عن ابن عباس رضي‌الله‌عنهما.

ونقله القرطبي في تفسيره : ١٧ / ٣٥ عن ابن عباس ، وسعيد بن جبير.

(٨) نقل الماوردي هذا القول في تفسيره : ٤ / ٩٩ عن الضحاك ، وكذا القرطبي في تفسيره : ١٧ / ٣٥.