٣ (وَآخَرِينَ مِنْهُمْ) أي : ويعلم آخرين. أو ويزكي آخرين ، وهم العجم (١).

(لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ) : لم يدركوهم. قال عليه‌السلام (٢) : «رأيت غنما سودا تتبعها غنم عفر (٣) فقال أبو بكر : تلك العجم تتبع العرب فقال : كذلك عبّرها لي الملك».

٥ (أَسْفاراً) : كتبا. واحدها «سفر» (٤).

١١ (انْفَضُّوا) : أقبل عير ورسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في الخطبة. فذهبوا نحوها (٥).

و «اللهو» : طبل يضرب إذا وردت العير.

(وَاللهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ) لا يفوتهم رزق الله بترك البيع.

__________________

(١) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : ٢٨ / ٩٥ عن مجاهد.

وأخرج البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي‌الله‌عنه قال : كنا جلوسا عند النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فأنزلت عليه سورة الجمعة (وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ) قال : قلت : من هم يا رسول الله؟ فلم يراجعه حتى سأل ثلاثا وفينا سلمان الفارسي ـ وضع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يده على سلمان ثم قال : لو كان الإيمان عند الثريا لناله رجال ، أو رجل من هؤلاء».

صحيح البخاري : ٦ / ٦٣ ، كتاب التفسير ، تفسير سورة الجمعة.

وصحيح مسلم : (٤ / ١٩٧٢ ، ١٩٧٣) كتاب فضائل الصحابة ، باب «فضل فارس».

(٢) أخرجه الحاكم في المستدرك : ٤ / ٣٩٥ كتاب تعبير الرؤية ، وسكت عنه الحاكم ، وكذا الذهبي ، وأورده الماوردي في تفسيره : ٤ / ٢٣٥ ، والقرطبي في تفسيره : ١٨ / ٩٣.

(٣) العفرة : البياض غير الناصع.

النهاية : ٣ / ٢٦١ ، واللسان : ٤ / ٥٨٥ (عفر).

(٤) معاني القرآن للفراء : ٣ / ١٥٥ ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢ / ٢٥٨ ، وتفسير الطبري : ٢٨ / ٩٧ ، والمفردات للراغب : ٢٣٣.

(٥) ينظر سبب نزول هذه الآية في صحيح البخاري : ٦ / ٦٣ ، كتاب التفسير ، تفسير سورة الجمعة».

وصحيح مسلم : ٢ / ٥٩٠ ، كتاب الجمعة ، باب في قوله تعالى : (وَإِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَيْها وَتَرَكُوكَ قائِماً).

وتفسير الطبري : (٢٨ / ١٠٣ ، ١٠٤) ، وأسباب النزول للواحدي : ٤٩٣.