وطاء (١) : مصدر كالمواطأة مثل : الوفاق والموافقة ، أي : اللّيل أبلغ في مواطأة قلبك لعملك ولسانك وكذا تفسير (وَطْئاً) (٢).

٧ (سَبْحاً) : فراغا للعمل (٣) ، والاستراحة والسّبح : سهولة الحركة (٤).

٨ (وَتَبَتَّلْ) : انقطع إلى عبادته عن كل شيء.

٩ (وَكِيلاً) : وليا معينا (٥).

١٢ (أَنْكالاً) : قيودا (٦).

١٣ (غُصَّةٍ) : يأخذ الحلق فلا يسوغ.

١٤ (كَثِيباً مَهِيلاً) : رملا سائلا (٧) ، هلت الرّمل : حرّكت أسفله فانهار أعلاه (٨).

١٦ (وَبِيلاً) : ثقيلا شديدا (٩).

__________________

ذكره القرطبي في تفسيره : ١٩ / ٣٩ ، وقال : «لأن أوقاته تنشأ أولا فأولا ؛ يقال : نشأ الشيء ينشأ : إذا ابتدأ وأقبل شيئا بعد شيء ، فهو ناشئ ، وأنشأه الله فنشأ».

(١) هذه قراءة أبي عمرو ، وابن عامر ، وهي بكسر الواو وفتح الطاء والمد.

السبعة لابن مجاهد : ٦٠٨ ، والتبصرة لمكي : ٣٦٣ ، والتيسير للداني : ٢١٦.

(٢) ينظر توجيه القراءتين في معاني القرآن للفراء : ٣ / ١٩٧ ، ومعاني الزجاج : ٥ / ٢٤٠ ، والكشف لمكي : ٢ / ٣٤٤ ، والبحر المحيط : ٨ / ٣٦٣.

(٣) تفسير الطبري : ٢٩ / ١٣١ ، ومعاني القرآن للزجاج : ٥ / ٢٤٠ ، واللسان : ٢ / ٤٧٠ (سبح).

(٤) المفردات للراغب : ٢٢١.

(٥) تفسير الماوردي : ٤ / ٣٣٥ ، والمفردات للراغب : ٥٣١.

(٦) مجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢ / ٢٧٣ ، وتفسير الطبري : ٢٩ / ١٣٤ ، ومعاني القرآن للزجاج : ٥ / ٢٤١ ، والمفردات للراغب : ٥٠٦.

(٧) تفسير الطبري : ٢٩ / ١٣٦ ، ومعاني الزجاج : ٥ / ٢٤٢ ، والمفردات : ٤٢٦.

(٨) ينظر معاني القرآن للفراء : ٣ / ١٩٨ ، وتفسير الطبري : ٢٩ / ١٣٦ ، واللسان : ١١ / ٦٣٣ (مهل).

(٩) تفسير الطبري : ٢٩ / ١٣٧ ، وتفسير الماوردي : ٤ / ٣٣٦ ، وتفسير القرطبي : ١٩ / ٤٨.