وقيل (١) : (مَواخِرَ) : مواقر مثقلات.

١٥ (أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ) : لئلا تميد (٢).

٢٧ (كُنْتُمْ تُشَاقُّونَ فِيهِمْ) : تظهرون شقاق المسلمين لأجلهم.

٢٨ (فَأَلْقَوُا السَّلَمَ) : الخضوع والاستسلام لملائكة العذاب (٣).

٤٦ (تَقَلُّبِهِمْ) : تصرّفهم في أسفارهم وأعمالهم (٤).

٤٧ (أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلى تَخَوُّفٍ) : أي : ما يتخوّفون منه من الأعمال السّيئة (٥).

أو [ما يتخوفون] (٦) عليه من متاع الدنيا.

وقيل (٧) : هو على تنقّص ، أي : نسلّط عليهم الفناء فيهلك الكثير في

__________________

قال الفخر الرازي رحمه‌الله : «إذا عرفت هذا فقول ابن عباس : «مواخر» أي : جوار ، إنما حسن التفسير به ، لأنها لا تشق الماء إلا إذا كانت جارية».

(١) أخرجه الطبري في تفسيره : ١٤ / ٨٨ عن الحسن رحمه‌الله تعالى.

ونقله الماوردي في تفسيره : ٢ / ٣٨٦ عن الحسن أيضا ، وكذا ابن الجوزي في زاد المسير : ٤ / ٤٣٥ ، والقرطبي في تفسيره : ١٠ / ٨٩.

(٢) قال ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ٢٤٢ : «أي : لئلا تميد بكم الأرض. والميد : الحركة والميل. ومنه يقال : فلان يميد في مشيته : إذا تكفّا».

وانظر مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١ / ٣٥٧ ، وتفسير الطبري : ١٤ / ٩٠ ، وتفسير البغوي : ٣ / ٦٤.

(٣) قال ابن الجوزي في زاد المسير : ٤ / ٤٤٢ : «قال المفسرون : وهذا عند الموت يتبرؤون من الشرك ، وهو قولهم : (ما كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ) وهو الشرك ، فترد عليهم الملائكة فتقول : (بَلى) ، وقيل : هذا رد خزنة جهنم عليهم : (بَلى إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) من الشرك والتكذيب.

(٤) تفسير الطبري : ١٤ / ١١٢ ، ومعاني القرآن للزجاج : ٣ / ٢٠١ ، وتفسير الماوردي : ٢ / ٣٩٢ ، وتفسير القرطبي : ١٠ / ١٠٩ ، وتفسير ابن كثير : ٤ / ٤٩٣.

(٥) ذكر نحوه الماوردي في تفسيره : ٢ / ٣٩٢.

(٦) ما بين معقوفين عن نسخة «ج».

(٧) معاني القرآن للفراء : ٢ / ١٠١ ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة : ١ / ٣٦٠.