وإن اختلفوا قدّم صاحب المسجد الراتب فيه وساكن المنزل ، بل لا يقدّم عليهما أحد بلا خلاف ؛ للنصّ (١) ، ثمّ الأعلم بالسنّة والأفقه في الدين ، ثمّ الأقرأ للقرآن ، ثمّ الأقدم هجرة ، ثمّ الأكبر سنّا.

وفي الخبر المشهور تقدّم الثلاثة الأخيرة مع ترتيبها المذكور على الأعلم (٢) ، لكن المستفاد من غيره (٣) ما قلناه ، وهو الأصحّ.

وأن يكون في الصفّ الأوّل أهل المزيّة الكاملة من علم أو عمل أو عقل ، وفي الثاني من دونهم ، وهكذا ؛ للنصوص (٤).

وأن يكون يمين الصفّ لأفاضلهم ؛ لأنّه أفضل ، كما في النصوص (٥).

وأن يقام الصفوف ويأمر الإمام بذلك ، وهو من وكيد السنن للنصوص المستفيضة (٦) ، وأن يتمّها إذا كان فيها خلل للمعتبرة (٧).

وفي الحديث : «ما من خطوة أحبّ إلى الله من خطوة تمشيها تصل بها صفّا» (٨).

وأن لا يقوم المأموم في الصفّ وحده ؛ للخبر (٩) ، إلّا مع العذر كامتلاء

__________________

(١) وسائل الشيعة : ٨ / ٣٥١ الحديث ١٠٨٧٧ ، مستدرك الوسائل : ٦ / ٤٧٥ و ٤٧٦ الحديث ٧٢٩٣.

(٢) وسائل الشيعة : ٨ / ٣٥١ الحديث ١٠٨٧٧ ، مستدرك الوسائل : ٦ / ٤٧٥ و ٤٧٦ الحديث ٧٢٩٣.

(٣) وسائل الشيعة : ٨ / ٣٤٦ ـ ٣٤٨ الباب ٢٦ من أبواب صلاة الجماعة.

(٤) وسائل الشيعة : ٨ / ٣٠٥ و ٣٠٦ الباب ٧ من أبواب صلاة الجماعة.

(٥) وسائل الشيعة : ٨ / ٣٠٧ الحديث ١٠٧٤٢ ، مستدرك الوسائل : ٦ / ٤٦٠ الحديث ٧٢٣٧ ، ٤٦١ الحديث ٧٢٤٠.

(٦) وسائل الشيعة : ٨ / ٤٢٢ الباب ٧٠ من أبواب الصلاة الجماعة.

(٧) وسائل الشيعة : ٨ / ٤٢٢ الحديث ١١٠٧١.

(٨) ذكرى الشيعة : ٤ / ٤٤٢ ، السنن الكبرى للبيهقي : ٢ / ٢٠.

(٩) وسائل الشيعة : ٨ / ٤٠٧ الحديث ١١٠٣٢.