أي : قلنا لهم خذوا (ما آتَيْناكُمْ) ما أمرتم به في التوراة (بِقُوَّةٍ) بجدّ (وَاسْمَعُوا) سماع طاعة (قالُوا سَمِعْنا) قولك (وَعَصَيْنا) أمرك ، أى : سمعناه ولكن لا سماع طاعة (وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ) تداخل فيها حبّه ، ورسخ فيها صورته ، لفرط شغفهم وحرصهم بعبادته ، كما يتداخل الصبغ الثوب ، والشراب أعماق البدن. و (فِي قُلُوبِهِمُ) بيان لمكان الإشراب ، كقوله : (إِنَّما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ ناراً) (١).

وليس معنى «أشربوا» أنّ غيرهم فعل ذلك بهم ، بل هم الفاعلون ، كما يقول القائل : أنسيت ذلك من النسيان ، وليس يريد أنّ غيره فعل ذلك به ، ويقال : اوتي فلان علما جمّا ، وإن كان هو المكتسب. وقيل : إنّما أشرب حبّ العجل قلوبهم من زيّنه عندهم ودعاهم إليه ، كالسامريّ وشياطين الإنسان والجنّ.

وقوله : (بِكُفْرِهِمْ) معناه بسبب كفرهم ، وذلك لأنّهم كانوا مجسّمة أو حلوليّة ، ولم يروا جسما أعجب منه ، فتمكّن في قلوبهم ما سوّل لهم السّامريّ. وليس المعنى أنّهم اشربوا حبّ العجل جزاء على كفرهم ، لأنّ محبّة العجل كفر قبيح ، والله سبحانه لا يفعل الكفر في العبد لا ابتداء ولا جزاء ؛ بل معناه أنّهم بسبب كفرهم بالله اشربوا حبّ العجل.

(قُلْ بِئْسَما يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمانُكُمْ) أي : بالتوراة. والمخصوص بالذمّ محذوف ، نحو عبادة العجل ، أو هذا الأمر ، أو ما يعمّه وغيره من قبائحهم المعدودة في الآيات الثلاث إلزاما عليهم (إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) تقرير للقدح في دعواهم الإيمان بالتوراة ، وتقديره : إن كنتم مؤمنين بها ما أمركم إيمانكم بهذه القبائح ، وما رخّص لكم فيها إيمانكم بها ، أو إن كنتم مؤمنين بها فبئس ما أمركم به إيمانكم بها ، لأنّ المؤمن لا يتعاطى إلا ما يقتضيه إيمانه ، لكنّ الإيمان بها لا يأمرهم بذلك ، فإذا لستم بمؤمنين.

__________________

(١) النساء : ١٠.