٣٤] بياء بعد الهمزة ، وكذلك في «يونس» (تِلْقاءِ نَفْسِي) [الآية : ١٥] ، وفي «النحل» (وَإِيتاءِ ذِي الْقُرْبى) [الآية : ٩٠] ، وفي «طه» (وَمِنْ آناءِ اللَّيْلِ) [الآية : ١٣٠] ، وفي «حم عسق» (أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ) [الشورى : ٥١].

وكتب ما في القرآن من كل ذوات الواو بالألف مثل «دعا ، عفا ، وتلا» إلا (دَحاها) [النازعات : ٣٠] و (تَلاها) [الشمس : ٢] ، و (ضُحاها) [الشمس : ٦] ، و (سَجى) [الضحى : ٢] و (ما زَكى) [النور : ٢١] ، وذوات الياء يكتب بالياء مثل «هدى ، ورمى ، وقضى» إلا أحرفا هي : (وَمَضى مَثَلُ الْأَوَّلِينَ) [الزخرف : ٨] ، (وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دانٍ) [الرحمن : ٥٤] و (طَغَى الْماءُ) [الحاقة : ١١] ، و (أَقْصَا الْمَدِينَةِ) [القصص : ٢٠ ؛ ويس : ٢٠] ، و (أَحْيَا النَّاسَ) [المائدة : ٣٢]. وكل ياءين اجتمعتا في كلمة مثل «الدنيا» و «العليا» جعلت الأخيرة ألفا كراهة الجمع بين الياءين إلا في قوله تعالى «يحيي» و «أمات» و «أحيي» في بعض المصاحف. وكتب «الزكوة» و «الحيوة» و «منوة» و «مشكوة» و «بالغدوة» بالواو. وكتب «الصلاة» بالواو إلا في «الأنعام» (وَهُمْ عَلى صَلاتِهِمْ يُحافِظُونَ) [الآية : ٩٢] (إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي) [الآية : ١٦٢] ، وفي «الأنفال» (وَما كانَ صَلاتُهُمْ) [الآية : ٣٥] ، وفي أول «المؤمنين» (فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ) [الآية : ٢] ، وفي «المعارج» (عَلى صَلاتِهِمْ دائِمُونَ) [الآية : ٢٣] ، وفيها [سورة المعارج] (عَلى صَلاتِهِمْ يُحافِظُونَ) [الآية : ٣٤] ، وفي «أرأيت» (عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ) [الماعون : ٥]. وكتب (فَإِذاً لا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيراً) [النساء : ٥٣] ، (وَلَيَكُوناً مِنَ الصَّاغِرِينَ) [يوسف : ٣٢] ، و (لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ) [العلق : ١٥] ، بالألف والوقوف عليها بالألف. وكتب في «البقرة» (وَاخْشَوْنِي وَلِأُتِمَ) [الآية : ١٥٠] بالياء ، وفي «المائدة» (وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ) [الآية : ٣] (وَاخْشَوْنِ وَلا) [الآية : ٤٤] بغير ياء.

وكتب في «يوسف» (وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحانَ اللهِ) [الآية : ١٠٨] بالياء ، وفي «آل عمران» (وَمَنِ اتَّبَعَنِ وَقُلْ) [الآية : ٢٠] بغير ياء. وكتب في «سبحان الذي» (لَئِنْ أَخَّرْتَنِ) [الآية : ١٠] بغير ياء وفي المنافقون (لَوْ لا أَخَّرْتَنِي) بالياء. وكتب في يوسف (ما نَبْغِي) [الآية : ٦٥] بالياء ، وفي «الكهف» (ما كُنَّا نَبْغِ) [الآية : ٦٤] بغير ياء ، وفي «هود» (يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ) [الآية : ١٠٥] بغير ياء ، وفي «النحل» (يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ) [الآية : ١١١] بالياء ، وفي «الدخان» (يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ) [الآية : ١٠] بالياء. وفي «الأنعام» (وَقَدْ هَدانِ) [الآية : ٨٠] بغير ياء ، و (إِنَّنِي هَدانِي) [الآية : ١٦١] بالياء ، وفي «الأعراف» (ثُمَّ كِيدُونِ) [الآية : ١٩٥] بغير ياء ، وفي «هود» (فَكِيدُونِي جَمِيعاً) [الآية : ٥٥] بالياء. وفي «هود» (فَلا تَسْئَلْنِ) [الآية : ٤٦] بغير ياء ، وفي «الكهف» (فَلا تَسْئَلْنِي) [الآية : ٧٠] بالياء. وفي