كلمة المؤلف

مقدمة المراجعات والكلام حولها

تمهيد

شخصية السيد شرف الدين

أشهر مؤلفاته

كلامه في مقدمة المراجعات

النقاط الأساسيّة في مقدمته

إهداء كتاب المراجعات

رجاؤء من القرّاء

هل للمراجعات أصلٌ؟

ما هو السبّب في تأخير نشرها؟

السبيل لتوحيد المسلمين هو الرجوع إلي الكتاب والسنّة والبحث والتحقيق على ضوئهما

موجز الكلام على حديث : إني تارك فيكم الثفلين كتاب الله وسنّتي

مقدمات قبل الورود في تشييد المراجعات

- التشيّع مذهب له اصوله وقواعده ، والشيعة الاثنا عشريّة إنّما يستدلّون على الآخرين بما هو حجة عليهم

يكفي لصحّة الاستدلال أن لايكون المورد معرضاً عنه من جمهور علماء الطرف الآخر

وإلّا فما سلم من الجرح حتّي مثل البخاري ومسلم

ـ إنّه ينبغي أني يتفقد حال العقائد واختلافها بالنسبة إلى الجارح والمجروح ، وأن الجوزجاني وأمثاله إنّما يجرحون الرواة على أساس العقائد

إنّ التشيّع وإن لايضرّ بالوثاقه عندهم كما نص عليه ابن حجر العسقلاني ، ومع ذلك فإن بعضهم كابن حزم وابن الجوزي وابن تيمية والذهبي يتكلمون في الرجل لأجل التشيع وإن كان صحابياً ، مع أنهم مقدوحون عند علمائهم

المراجعة ـ

الأدلّه الشرعيّة تفرض مذهب أهل البيت في الاصول والفروع

هل كان أئمة المذاهب الأربعة يخالفون أهل البيت ويسيرون على غير مذهبمهم؟

في أن مالك بن أنس حملت به امه ثلاث سنين!

لا دليل للجمهور على رجحان مذاهبهم ، وما الذي ارتج باب الإجتهاد؟ وما هو الطريق للم شعث المسلمين

المراجعة ـ

الإشارة إلى بعض الأدلة تفرض مذهب أهل البيت

كلمات أمير المؤمنين في أن الله جعلهم قدوة

بحث حول نهج البلاغة والخطبة الشقشقية

تخريج تلك الكلمات عن كبار ائمة الجمهور كأحمد بن حنبل والطبراني المتقدمين على الشريف الرضي

الإمام علي بن الحسين السجاد أيضاّ يفرضه

المراجعة ـ

92

من ألفاظه عن عدة من الأعلام

من الأعلام الذين نصوا على صحة

تواتره سنداً ودلالته على المطلوب باعترافهم

في أحد أسانيده « زيد بن الحسن الأنماطي » لكن المناقشة في وثاقته مردودة

صدور الحديث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في خمسة مواطن منها في حجرته في مرضه

لفظه ورواته من الصحابة

من رواته من كبار الأئمة الأعلام

من اعترف منهم بصحتّه وقوّته

ليس في كثير من أسانيده من تكلم فيه أصلا

الكلام حول «المفضل بن صالح»

الكلام حول «الحسن بن أبي جعفر الجعفري » و «علي بن زيد بن جدعان»

الكلام حول «عبد الله بن داهر » و «سويد بن لهيعة»

الكلام حول « حنش الكناني » و « سويد بن سعيد »

من الاختلاف

المراجعة ـ

أحاديث : من سرة أن يحيا حياتي ...فليوال عليا من بعدي

تحقيق أسانيد هذه الأحاديث بالتفصيل ، وهنا بحوث ورود على الذّهبي والألباني وبعض الكتاب المعاصرين

المراجعة ـ

مقدمة ، فيها مطالب عديدة ، منها الإشاره إلي آيين استدلّ بهما الجمهور على فضيلة أبي بكر ، والكلام على ذلك باختصار

من حجج الكتاب : آية التطهير ، وهنا فصول :

الأول : في تعيين النبي ص – قولاَّ وفعلاَ- المراد من «أهل البيت»فيها

من الصحابة الرواة لذلك

من الأئمة الأعلام الرواة لذلك

من ألفاظ الحديث في ذلك

ممن نصّ على صحة الحديث في ذلك

ما تدل عليه تلك الأحاديث

الفصل الثاني : في سقوط القولين الآخرين

ترجمة عكرمة مولى ابن عباس

ترجمة مقاتل

ترجمة الضحاك

الفصل الثالث : في دلالة الآية المباركة على عصمة أهل البيت

الفصل الرابع : في تناقضات المخالفين تجاه الآية

كلام ابن تيمية والرّد عليه

نتيجة الاحتجاج بالآية المباركه

ومن حجج الكتاب : آية المودّة وهنا فصول :

الاول : في تعيين النبي ص المراد من «القربى»

ذكر من رواه من الصحابة والتابعين

و من رواته من الأئمة الأعلام

نصوص الحديث في ذلك

الفصل الثاني : في تصحيح أسانيد هذه الأخبار

في أسانيد ش الأخبار رجال تكلم فيهم من أجل التشيع

ترجمة «يزيد بن أبي زياد»

ترجمة «حسين الأشقر»

ترجمة« قيس بن الربيع »

ترجمة «حرب بن حسن الطحّان»

الفصل الثالث : في دفع شبهات المخالفين :

1_ سورة الشورى مكية والحسنان إنما ولدا بالمدينة

2_ الرسول لا يسأل أجراَ على الرسالة

3 _لماذا لم يقل : إلا المودة للقربى؟

4_لمعارضة بحديث رووه عن ابن عباس

أدلّة وشواهد اُخرى للقول بنزول الآية في أهل البيت

الردّ على الأقوال الاُخرى

دلالة الآية سواء كان الاستثناء متصّلاَ أو منقطعاَ

1 ـ القرابة النسبية والإمامة

2 ـ وجوب المودة يستلزم وجوب الطاعة

3 ـ وجوب المحبة المطلقة يستلزم الأفضلية

4 ـ وجوب المحبة المطلقة يستلزم العصمة

دحض الشبهات عن دلالة الآية على الامامة.وفيه ردود على ابن روزٍ بهان ، والتفتازاني ، وابن تيمّة ، والدهلوي ، والآلوسي

نتيجة البحث

ومن حجج الكتاب : آية المباهلة.وهنا فصول :

الأول : في نزول الآية في أهل البيت عليهم السلام

ذكر من رواه من الصّحابة والتابعين

ومن رواته من كبار الأئمة الأعلام

من نصوص الحديث

كلمات حول السند

الفصل الثاني : في قصة المباهلة كما رواها السيّد ابن طاووس الحلّي

1 _ الإخفاء والتعتيم على أصل الخبر

2 ـ الإخفاء والتعتيم على حديث المباهلة

3 ـ الإخفاء والتعتيم على اسم عليّ!!

4 ـ حذف اسم عليّ وزيادة « وناس من أصحابه »

5 ـ التحريف بزيادة « عائشة وحفصة »

6 ـ التحريف بحذف « فاطمة » وزيادة : « أبي بكر وولده وعمر وولده وعثمان وولده »

الفصل الرابع : في دلالة آية المباهلة على الإمامة

استدلال الإمام الرضا عليه السلام

وجوه الاستدلال كما في كلمات علمائنا الأعلام

الفصل الخامس : في دفع شبهات المخالفين. وفيه ردود على عبد الجبار المعتزل ، وابن تيميّه ، وأبي حيّان ، وابن روز بهان ، والدهلوي ، ومحمّد عبده ، وغيرهم

تكميل : في بيان استدلال بعض العلماء بآية المباهلة على أفضلية أمير المومنين من سائر الأنبياء عدا نبيّنا صلى الله عليه وآله وسلم

فهرس الكتاب