والمَحفِدُ والمحْتدُ والمَحْكِدُ كله الأصل ، قلت : وليس في «كتاب أبي تُرَاب» المَحْقِد مع المَحْتِد وذُكر عن ابن الأعرابي : المَحْفِدُ : أصل السَّنامِ بالفاء وعن أبي نَصْر مثله.

شمر عن ابن الأعرابي : القَحَّاد : الرجل الفَرْدُ الذي لا أخ له ولا ولد.

ويقال : واحدٌ قاحِدٌ وصَاخِدٌ وهو الصُّنْبُور. قلت : وروى أبو عمرو عن أبي العباس هذا الحرف بالفاء فقال : واحِدٌ فَاحِدٌ ، قلت : والصوابُ ما روى شمر عن ابن الأعرابي. أبو عُبيد : قَحَدت النَّاقة وأقْحَدَتْ : صارت مِقْحَاداً.

حقد : شمر عن ابن الأعرابي : حَقِدَ المَعْدِنُ وأَحْقَدَ إذا لم يَخْرُجْ منه شيء وذهبت منالَتُه.

الليث : الحِقْد : إمساكُ العداوة في القلب والتَربُّص بِفُرْصتها ، تقولُ : حقَد يَحْقِدُ على فلان حَقْداً فهو حاقِدٌ فالحَقْدُ الفعل ، والحِقْدُ الاسم. قلت : ويقال : رجل حَقودٌ. ومَعْدِن حاقِدٌ إذا لم يُنل شيئاً.

وجَمْع الحِقْد أحْقَادٌ.

قدح : الليث : القَدَحُ : من الآنية معروف.

وجمعه أَقْدَاحٌ ، ومُتَّخِذه القَدَّاح ، وصناعتُه القِداحةُ.

والقِدْحُ : قِدْح السَّهْم وجَمْعُه قِداح ، وَصانِعُه قَدَّاح أيضاً.

قال : والْقَدَّاح : أُرْآدٌ رَخْصة من الفِسْفِسَة.

الواحدة قَدَّاحة.

قال والقَدَّاح : الحجر الذي يُورَى منه النار. وقال رُؤْبة :

* والْمَرْوَذَ القَدّاح مَضْبوحَ الفِلَق*

والقَدْحُ : قَدحُك بالزنْد وبالْقَدَّاحِ لِتُورِي والمِقْدَح : الحديدة التي يُقْدَح بها.

والقَدْحُ : فِعْلُ القادح ، وقد قَدَحَ يَقْدَحُ ، وقال الأصمعي : يقال للتي تُضْرب فيخرج منها النارُ قَدّاحة.

وقال الليث : القَدْح : أُكَالٌ يقع في الشجر والأسنان.

والقادِحة : الدُّودَة التي تأكل الشجر والسِّنَّ ، تقول : قد أسْرَعت في أسنانه القَوادِح ، وقال الأصمعي : يقال : وقع القادحُ في خشبة بَيتِه يعني الآكل. ويُقال : عودٌ قد قُدح فيه إذا وَقع فيه القادحُ ، وقال جميل :

رمى الله في عَيْنَي بُثَيْنَةَ بالقَذَى

وفي الغُرِّ من أنيابِها بالقَوادِح

وقال الليث : القِدْحَةُ : اسم مشتقٌ مِن اقتداح النار بالزنْد.

وفي الحديث : «لو شاء الله لجعل للنَّاسِ قِدْحَةَ ظُلْمَة كما جعل لهم قِدحة نُور».

قال : والإنسان يَقْتَدِحُ الأمرَ إذا نظر فيه وَدَبَّرَه ، ويروى هذا البيتُ لعمرو بن العاص :

يا قاتَل الله وَرْدَاناً وقِدْحَتَه

أَبْدَى لعَمْرُكَ ما في النفس وَرْدَانُ

وَوَرْدَان : غُلَامٌ كان لعمرو بن العاص وكان حَصِيفاً ، فاسْتشارَه عَمْرو في أمر عليّ رضي‌الله‌عنه وأمر مُعاوية ، فأجابه وَرْدَان بما كان في نفسه ، وقال له : الآخرةُ مع علِيّ