وذكرت الْحِنْطىء في باب الرباعي ، وهو القصير ، وعَنْزٌ حِنْطِئَةٌ ، لأن الهمزة أصلية.

طنح : أهمله الليث ، وقال ابن دريد : أخبرني عبد الرحمن عن عمه الأصمعي قال : يقال : طَنِحَتِ الإبلُ إذا سَمِنَت بالحاء ، وطَنِخَت بالخاء إذا بَشِمَت ، قال : وغيره يجعلهما واحداً.

قلتُ : ولم يُسْمَع طنح بالحاء لغيره. وأما طنخ فمعناه اتّخم وهو صحيح.

حطن : أهمله الليث ، والحِطَانُ : التيس ، فإن كان فِعَّالاً فالنون أصلية من حطن ، وإن جعلته فعلاناً فهو من الحَطِّ.

ح ط ف

طحف ، طفح ، فطح ، حطف : مستعملة.

طحف : قال الليث : الطَّحْفُ : حَبّ يكون باليمن يُطْبَخُ. قلت : هو الطهف بالهاء ولعل الحاء تبدل من الهاء.

فطح : قال الليث : الفَطَح : عِرَضٌ في وسط الرأس وفي الأَرْنَبةِ حتى تلتزق بالوجه كالثَّوْرِ الأفطَح.

وقال أبو النجم يَصِفُ الْهامَةَ :

* قَبْصاءُ لم تُفْطَح ولم تُكَتَّل*

ويقال : فطحتُ الحَدِيدَةَ إذا عَرَّضْتَها وسَوَّيتَها كمِسْحَاةٍ أو مِعْزَقٍ أو غَيْرِه. قال جرير :

* لِفَطْحِ المسَاحي أو لجدْلِ الأدَاهم*

طفح : قال الليث : طفح النهر إذا امْتَلأ ، ورأيته طافحاً : مُمْتَلِئاً ، ويقال للذي يَشْرَبُ الخمر حتى يمتلىء سكراً طافِحٌ.

قال : والرِّيحُ تُطفح القُطْنَةَ إذا سطعت بها. أبو عُبَيد عن الأصمعي : الطُّفَاحَةُ : زَبَدُ القِدْر وما عَلَا مِنْهَا. ويقال اطَّفَحْتُ طُفَاحَةَ القِدْرِ إذا أَخَذْتَها ، وأنشد شمر :

أَتَتْكُمُ الجوْفَاءُ جَوْعَى تَطَّفِحْ

طُفَاحَةَ الإثْرِ وطَوْراً تَجْتَدِحْ

وقال غيره : ناقَةٌ طُفَّاحَة القوائم أي سَرِيعَتُها ، وقال ابن أَحْمَر :

طُفَّاحَةُ الرِّجْلَيْنِ مَيْلَعَةٌ

سُرُحُ المِلَاطِ بَعِيدةُ القَدْرِ

أبو عُبَيد عن أبي عُبَيْدة : الطَّافِحُ والدِّهَاقُ والمَلآن وَاحِد ، قال : والطافح. الممتلىء المرتفع ، ومنه قيل للسكران طافح أي أن الشَّرَاب قد ملأه حتى ارتفع ، ويقال : إطْفَح عَنِّي أي إذْهَب عَنِّي.

وقال الأصمعي : الطَّافح : الذي يَعْدُو ، وقد طَفَحَ يَطْفَحُ ، وقال المُتَنَخِّل الهُذَلي يَصِفُ المُنْهَزِمِين :

كانُوا نعائم حَفَّانٍ مُنَفَّرَةٍ

مُغْطَ الحُلُوقِ إذا ما أُدْرِكُوا طَفَحْوا

أي ذَهَبُوا في الأرض يَعْدُون.

حطف : الحَنْطَفُ : الضخم البطن والنون فيه زائدة.

ح ط ب

حطب ، حبط ، بطح : مستعملة.

حطب : أبو عُبَيد عن الأصمعي : من أمثالهم في الأمر يُبرم ولم يشهده صاحبه قولهم : «صَفْقَةٌ لم يشهدها حاطب». قال : وكان أصله أن بعض آل حاطب باع بيعة غُبِن فيها فقيل ذلك.