الرّحِيقُ : الشّرَابُ الذي لا غِشَّ فيه.

وقال أبو عُبَيْد : مِنْ أَسماء الخَمْر الرّحِيقُ والرّاح.

قرح : قال الليث : القَرْح والقُرْح لُغَتان في عَضّ السِّلاح ونحْوِه مِمَّا يَجْرَحُ الجَسَد ، وتقول : إنه لقَرِح قَرِيح وبه قَرْحَة دامِيَة ، وقد قَرِحَ قَلْبُه من الحُزْنِ.

وقال الفَرَّاء في قَوْل الله جلّ وعزّ : (إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ) [آل عِمرَان : ١٤٠] و (قُرْحٌ) قال : وأكثر القُرّاء على فَتْحِ القاف ، وكأَنّ القُرْحَ أَلَمُ الجِراح بأَعْيانها. قال : وهو مثل الوجْد والوُجْد. و (لا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ) وإلّا جَهْدَهم.

وقال الزّجَاج : القُرْح والقَرَح عند أهل اللغة بمعنى واحد ، ومعناهما الجِراح وأَلَمُها يقال : قد قَرِح الرجل يقْرَح ، قَرَحاً ، وأصابه قَرْح ، ثم حكى قولَ الفَرَّاء بعينه.

أبو عُبَيْد : القَرِيح : الجَرِيح ، وأنشد :

لا يُسْلِمون قَرِيحاً كَانَ وَسْطَهم

يوم اللِّقاء ولا يُشْوُون مَن قَرَحوا

وقال أبو الهَيْثم : القَرِيحُ : الذي به قُرُوحٌ. والقَرِيح. الخالِص.

وقال أبو ذُؤَيب :

وإنّ غُلاماً نِيلَ في عهد كاهِل

لَطِرْفٌ كنَصْل السَّمهريِ قَرِيحُ

نِيلَ أي قُتِلَ في عَهْد كاهل أي وله عهد وميثاق.

الليثُ : القَرْحُ : جَرَب شديد يأخذ الفُصْلان فلا تكاد تنجو يقال : فَصِيل مقرُوح.

وقال ابن السكيت : قَرَح فلان فلاناً بالحقِّ إذا استقبلَه ، وقَرَحه إذا جَرَحه يقْرَحَه ، وقد قَرِح يَقْرَح إذا خرجَتْ به قُرُوح.

قلت : الذي قاله الليث مِن أن القَرْح جَرَب شديد يأخذ الفُصْلان غلط ، إنما القَرْحَة : داءٌ يأخذ البعير فيهدَل مِشْفَرُه منه.

وقال البعيث :

ونحن منَعنا بالكُلاب نساءنا

بضرب كأفواه المُقَرِّحة الهُدْلِ

وقال ابن السِّكّيت : المقرِّحة : الإبِل التي بها قُرُوح في أفواهها فتَهْدَل لذلك مَشافرها : قال : وإنما سَرَق البَعِيث هذا المعنى من عمرو بن شاس

وأسيافُهم آثارهُن كأنها

مشافِرُ قَرْحَى في مَبارِكها هُدْلُ

وأخذه الكُمَيت فقال :

تُشَبِّه في الهام آثارها

مَشافر قَرْحَى أَكلْنَ البريرا

قلت : وقَرْحَى جَمْع قَرِيح فَعِيل بمعنى مفعول : قُرِحَ البعير فهو مقروح وقريح إذا أصابته القَرْحة وقرَّحت الإبل فهي مُقرِّحة ، والقَرْحة ليست من الجرَب في شيء.

شمر عن ابن الأعرابي والفراء : إبِلٌ قُرْحان : وهي التي لم تجرب قطْ. قالا : والصبيُّ إذا لم يُصبه جُدَرِيٌ قُرحان أيضاً. وأنت قُرحان من هذا الأمر وقُراحِيٌ أي خارج.

وقال جرير :