أي يسقط.

وقال جرير في التقدّم :

هم الحامِلُون الخيلَ حتى تَقَحَّمَتْ

قَرابيسُها وازداد موجاً لُبُودُها

وقال الليث : المَقاحيمُ مِنَ الإبل التي تَقْتحِم فتضرب الشّوْلَ من غير إرسال فيها ، والواحد مِقْحَامٌ.

قلت : هذا من نعت الفُحُول.

والمُقْحَمُ : البعيرُ الذي يُرّبعُ ويُثني في سنة واحدة : فَتَقْتَحِمُ سنٌّ على سنٍّ قبل وقتها.

يقال : أُقْحِمَ البَعِيرُ وهذا قول الأصمعي إن البعير إذا ألقَى سِنَّيْه في عام واحد فهو مُقْحَم ، وذلك لا يكون إلَّا لابْن الهرِمين.

وقال الليث : بعيرٌ مُقْحَم. وهو الذي يُقْحَمُ في المفازة من غير مُسِيمٍ ولا سائق.

وقال ذو الرُّمَّة :

أَوْ مُقْحَمٌ أَضْعَفَ الإبْطَان حَادِجُه

بالأمْس فاسْتأْخَرَ العِدْلانِ والقَتَبُ

قال : شبَّه به جَنَاحَي الظَّليم.

قال : وأعرابيٌ مُقْحَمٌ : نشأ في البَدْو والفَلَواتِ لم يُزَايلها.

والتَّقْحيم : رَمْيُ الفَرَسِ فارِسَه على وَجْهِه وأنشد :

* يُقَحِّمُ الفارِسَ لَوْ لا قَبْقَبُه*

وفي صفة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم «لا تَقْتَحِمُه عَيْن من قِصَر».

قال أبو عُبيد : اقْتَحَمَتْه عيني إذا احْتَقَرَتْه ، أراد الواصف أنه لا تستصغره العينُ ولا تزدريه لقصره ، وفلان مُقْحَمٌ أي ضعيف. وكُلُّ شيء نُسب إلى الضَّعْف فهو مُقْحَمٌ ، ومنه قول الجَعْدِي :

* علوْنَا وسُدْنَا سُؤْدَداً غير مُقْحَم *

وأصل هذا كله من المُقْحَم الذي يتحول من سِنِّ إلى سِنٍّ في سنة واحدة.

وقال ابن الأعرابي : شيخ قَحْرٌ وقَحْمٌ بمعنى واحد.

وقال أبو عمرو : القَحْمُ : الكبير من الإبل ، ولو شُبِّه به الرجلُ كان جائزاً ، والقَحْرُ مثله.

وقال أبو العَمَيْثَل الأعرابي : القَحْمُ الذي أقْحَمَتْه السِّن تراه قد هَرِم في غير أوان الهَرَم.

قمح : قال الليث : القَمْحُ : البُرُّ. قال : وإذا جَرَى الدَّقيقُ في السُّنْبُل من لَدُنِ الإنضاج إلى الاكتناز ، تقول : قد جَرى القمحُ في السُّنْبل ، وقد أقْمَحَ البُرُّ.

قلت : وقد أنْضَج ونَضِج ، والقَمْحُ لغةٌ شاميّةٌ ، وأهل الحجاز قد تكلموا بها.

وقال الليث : الاقْتِماحُ : أخْذُك الشيء في راحتِك ثم تَقْتَمِحهُ في فِيك ، والاسم القُمْحَةُ كاللُّقْمَةِ والأُكْلَةِ : قال : والقَمِيحَةُ : اسم الجُوَارِشِ.

قلت : يقال : قَمِحْتُ السويقَ أَقْمَحُهُ قَمحاً إذا سفِفْتَه. أخبرني بذلك المنذريّ عن ثعلب عن ابن الأعرابي. قال : والقَمِيحَة : السَّفُوفُ من السَّويقِ وغيره.

الليث : القُمَّحان : يقال : وَرْس. ويقال : زَعْفَران.

وقال أبو عُبيد : القُمَّحَانُ : زَبَدُ الخَمْرِ