فأمّا تاء التأنيث من (١) نحو : حمزة ، وطلحة ، وقائمة ، وقاعدة ، فهذه التاء هي علم التأنيث ، والهاء بدل في الوقف. وذلك لأنها تثبت في الوصل ، والوصل تردّ فيه الأشياء إلى أصولها. والوقف محلّ تغيير ؛ ألا ترى أنك تحذف الإعراب في الوقف ، وتبدل من التنوين في الوقف ، وتحدث في الوقف ، من النقل والتضعيف ، ما لا تحدث (٢) في الوصل ، نحو «الحجل» (٣) و «القصبّا» (٤). فإذا وصلت عاد الكلام إلى أصله.

وتزاد التاء في «افتعل» نحو : اقتطع ، واجترح. وفي «استفعل» نحو : استخرج ، واستقدم. وقد تقدّم شرح / ٨٤

__________________

(١) ش : في.

(٢) ش : ما لا يحدث.

(٣) من قول الشاعر :

أرتني حجلا على ساقها

فهشّ الفؤاد لذاك الحجل

شرح المفصل ٩ : ٧١ والمنصف ١ : ١٦١.

(٤) من قول الراجز :

أو الحريق وافق القصبّا

ونسب إلى رؤبة وربيعة بن صبيح. الكتاب ٢ : ٢٨٢ وشرح المفصل ٣ : ١٣٩ وشرح شواهد الشافية ص ٢٥٤ ـ ٢٦١ وديوان رؤبة ص ١٦٩. وفي حاشية الأصل : «ويقال في الوصل :

الحجل والقصب». وانظر ٢٠٢.