«أللاه» كما تقول : «الحمر» و «الولى» (١). فاجتمع مثلان متحرّكان ، وهما اللّامان ، فأدغمت اللام الأولى في الثانية ، بعد إسكانها لأجل الإدغام ، كما فعلت في «شدّ» و «مدّ». ولزمت الألف واللام لدخولها ، لتعريف اللفظ وتعظيمه كلزومها «الذي» و «التي» إذ دخلا لإصلاح اللفظ ، لا لمعنى التعريف ، لأنّ «الذي» و «التي» يتعرّفان بالصّلة لا بهما.

وإلاه «فعال» (٢) من : أله يأله / إلاهة ، أي : ١٥٩ عبد عبادة. ومعناه : ذو الألوهيّة ، أي : الذي يألهه العباد. يقال : أله الله العبد يألهه ، أي : عبده. ومنه قراءة ابن عبّاس ، رضي‌الله‌عنه (٣) : ويذرك وإلاهتك أي : عبادتك (٤). قال : كان فرعون يعبد ولا يعبد. ومنه قول الراجز (٥) :

__________________

(١) ش : الولى.

(٢) في الأصل : «يقال». وفي الحاشية ما أثبتنا.

(٣) الآية ١٢٧ من سورة الأعراف.

(٤) ش : وعبادتك.

(٥) رؤبة. ديوانه ص ١٦٥ وشرح المفصل ١ : ٣ والصحاح واللسان والتاج (أله) و (مده). والمدّه : المادحات.