في الزمان بمنزلة «من» في المكان ، في كونها لابتداء الغاية ، و «من» حرف ، ولا يجوز أن يكون ما في معناها وواقعا موقعها إلّا حرفا.

و «منذ» عند / البصريّين كلمة مفردة ، وعند ١٨٨ الكوفيّين مركّبة. قال الفرّاء : هي مركّبة من «من» و «ذو» (١). وقال غيره : إنّها مركّبة من «من» و «إذ» (٢). وهذا (٣) لا يطّلع عليه إلّا بنصّ من الواضع.

وأمّا قولهم «إن زيدا لمنطلق» (٤) خفيفة ، فالأصل «إنّ» مثقّلة ، إلّا أنهم حذفوا إحدى النونين كراهية التضعيف. وقد جاء الحذف في الحروف المضاعفة كثيرا ، تخفيفا ، لثقل التضعيف ، كما فعل ذلك في الاسم والفعل ، من نحو «سرّ ، وضر» (٥) و «رب» (٦) في : ربّ ، و «إن» في : إنّ ، و «كأن» في : كأنّ ، و «لكن» في : لكنّ. ولذلك قال صاحب الكتاب : ولهذا نظائر.

__________________

(١) ش : وإذ.

(٢) ش : وذو.

(٣) ش : وهو.

(٤) ش : إن زيد منطلق.

(٥) في الأصل وش : «سر وضر». وانظر ص ٣٨٧.

(٦) ش : وب.