القواعد :

(٢٦) الكناية لفظ أطلق وأريد به لازم معناه مع جواز إرادة ذلك المعنى.

(٢٧) تنقسم الكناية باعتبار المكنىّ عنه ثلاثة أقسام ، فإنّ المكنىّ عنه قد يكون صفة ، وقد يكون موصوفا ، وقد يكون نسبة (١).

نموذج

(١) قال المتنبى فى وقيعة سيف الدولة ببنى كلاب :

فمسّاهم وبسطهم حرير		وصبحهم وبسطهم تراب (٢)
ومن فى كفّه منهم قناة		كمن فى كفّه منهم خضاب

(٢) وقال فى مدح كافور :

إن فى ثوبك الذى المجد فيه

لضياء يزرى بكلّ ضياء (٣)

الإجابة

(١) كنّى بكون بسطهم حريرا عن سيادتهم وعزتهم. وبكون بسطهم ترابا عن حاجتهم وذلهم ، فالكناية فى التركيبين عن صفة.

(٢) وكنى بمن يحمل قناة عن الرجل ، وبمن فى كفه خضاب عن المرأة

__________________

(١) إذا كثرت الوسائط فى الكناية نحو : كثير الرماد ، سميت تلويحا ، وإن قلت وخفيت نحو : فلان من المستريحين ، كناية عن الجهل والبلاهة ، سميت رمزا ، وإن قلت الوسائط ، ووضحت أو لم تكن سميت إيماء وإشارة. نحو : الفضل يسير حيث سار فلان ، كناية عن نسبة الفضل إليه. ومن الكناية نوع يسمى التعريض ، وهو أن يطلق الكلام ويشار به إلى معنى آخر يفهم من السياق ، كأن تقول لشخص يضر الناس : «خير الناس أنفعهم للناس» وكقول المتنبى يعرض بسيف الدولة وهو بمدح كافورا :

إذا الجود لم يرزق خلاصا من الأذى

فلا الحمد مكسوبا ولا المال باقيا

(٢) القناة : عود الرمح.

(٣) أزوى به : استهان ، يقول : إن فى ثوبك لضيما من المجد يفوق كل صياء بقوة إشراقه.