وكما أنشد سيبويه :

فجعل للداهية «فما» استعارة ، وكشف هذا شاعر محدث فقال :

ويكشف هذا المعنى للمتأمل أن العرب لشرف الكلام عندهم وأن القليل المفيد منه عندهم كثير يقولون : «وقال فلان في كلمته» يريدون القصيدة ، وكشف هذا المتأخّر ما أريد فقال :

وهل هو إلا كلام ، وقد ترى تفصيله إيّاه بالقنا والسنّور ، وقد قال الأول :

والقول ينفذ ما لا ينفذ الإبر

وقال آخر (٤) :

وهذا كله إنما أوردته نصرا لنطقهم بتكلّم مثقل العين على لفظ المبالغة ، ولم يستعملوه على وجهين مخففا ومثقلا.

فيقال لأبي طالب : إن كنت أوردت ما ذكرته عن سيبويه على وجه الإستدلال به فلا حجة فيه ، لأنا لسنا نخالفك في هذه المسألة وحدك ، وإنما نخالف فيها سيبويه وغيره من النحويين الذين ذهبوا إلى أن الكلام هو المفيد دون غيره ، وكيف يكون قول خصومنا

__________________

(١) هذا البيت من رواية سيبويه ، والبيت للخنساء ، ومعنى لا فالها : لا مدخل الى معاناتها والتداوي منها ، أي : هي داهية مشكلة ، الكتاب ١ / ١٥٩ ، «شرح المفصّل» ١ / ١٢٢.

(٢) البيت للبحتري في «ديوانه» (١ / ٢٧).

(٣) السحاء : ما يشد به الكتاب والرسالة ، والسنور : الدروع «ديوان المتنبي» (٢ / ٢٨٩).

(٤) هو طرفة بن العبد.