أو بسببها ، ومثل ذلك مما يختار قول أبي القاسم الحسين بن علي المغربي في بعض رسائله : ورعوا هشيما تأنّفت روضه ، فإن ـ تأنفت ـ كلمة لا خفاء بحسنها ، لوقوعها الموقع الذي ذكرته ، وكذلك قول أبي الطيب المتنبّي :

فإن ـ تفاوح ـ كلمة في غاية من الحسن ، وقد قيل : إن أبا الطيب أول من نطق بها على هذا المثال ، وإن وزير كافور الأخشيدي سمع شاعرا نظمها بعد أبي الطيب ، فقال : أخذتموها!.

ومثال ما يكره قول أبي الطيب أيضا :

فإنك تجد في ـ الجرشي ـ تأليفا يكرهه السمع وينبو عنه.

ومثل ذلك قول زهير بن أبي سلمى :

الحقلد ـ كلمة توفي على قبح ـ الجرشي ـ وتزيد عليها.

والثالث ـ أن تكون الكلمة ـ كما قال أبو عثمان الجاحظ ـ غير متوعّرة وحشية ، كقول أبي تمام :

__________________

(١) «ديوان المتنبي بشرح العكبري» (٢ / ٢٠) الأحداج : جمع حدج ؛ وهو مركب النساء. الغانيات : جمع غانية ؛ وهي المرأة التي غنيت بجمالها ، وقيل : بزوجها.

(٢) هذا البيت من قصيدة له في مدح سيف الدولة ، والجرشي بمعنى النفس ، انظر «ديوانه بشرح العكبري» (١ / ١١٠) الجرشي (بكسر الجيم والراء والتشديد) : النفس. واللقب : ما ينبز به الرجل. تقول : لقبته كذا ، فتلقب به وإنما أراد النعت فوضع اللقب موضعه ، واللقب منهي عنه.

(٣) الحقلد : البخيل. النهكة : النقص والإضرار.

«ديوانه» ص ٢٣٤ ، «الصناعتين» ص ٣٠ ، «صبح الأعشى» ٢ / ٢١٦.