متى وأين :

ومتى وأين وهما يتضمنان معنى الإستفهام ومعنى الشرط ، تقول متى كان ذاك؟ ومتى يكون؟ ومتى تأتني أكرمك؟ وأين كنت؟ وأين تجلس أجلس؟ ويتصل بهما ما المزيدة فتزيدهما إبهاما. والفصل بين متى وإذا أنّ متى للوقت المبهم وإذا للمعين.

أيان :

وأيان بمعنى متى إذا استفهم بها.

لمّا وأمس :

ولمّا في قولك لمّا جئت جئت ، بمعنى حين وأمس ، وهي متضمنة معنى لام التعريف ، مبنية على الكسر عند الحجازيين ، وبنو تميم يعربونها ويمنعونها الصرف ، فيقولون ذهب أمس بما فيه وما رأيته مذ أمس ، وقال :

لقد رأيت عجبا مذ أمسا

عجائزا مثل السّعالى خمسا (١)

قط وعوض :

وهما لزماني المضي والإستقبال على سبيل الإستغراق ، تقول : ما رأيته قط ، ولا أفعله عوض. ولا يستعملان إلا في موضع النفي. قال الأعشى :

__________________

(١) قيل إنه من رجز للعجاج وأنكر بعضهم ذلك وقال إنه من شواهد الكتاب التي لم يعرف لها قائل.

اللغة عجائز جمع عجوز وهي المرأة الطاعنة في السن. ولا تقول عجوزة. والسعالي جمع سعلاة أو سعلاء وهي الأنثى من الغيلان. ويروى مثل الأفاعي وهي جمع أفعى وهي أخبث الحيات ولا ينفع منها ترياق ولا رقية.

الاعراب اللام في لقد موطئة للقسم. ورأيت فعل وفاعل. وعجبا مفعوله. ومذ حرف جر لابتداء الغاية. وأمسا مجرور به بالفتحة وهو ممنوع من الصرف للعلمية والعدل. وليس هي مبنية على الفتح كما زعمه بعضهم. وعجائز بدل من عجبا وما بعده صفة له (والشاهد فيه) مجيء أمس غير منصرف.